當《管子》的作者們設想用“商戰(zhàn)”征服天下時，他們心中想的不是他國的人們和土地，而是現(xiàn)實的巨大（）利益。

傳說中的五帝時代的文化最重要的內容就是（）的進步，因為它帶動了中華民族的最初凝聚。

在顧炎武的《郡縣論》看來，郡縣制出現(xiàn)的最大問題是（）層次太多，反而捆住了地方官的手腳，令他們無所作為。

不能將北朝的民族融合簡單視為“漢化”，因為融合在相當程度上也是（）。

2003年，考古工作者在山西襄汾發(fā)現(xiàn)了世界上（）的天文觀象臺遺址。

獲取生活資料方式的長期（）決定了中國社會基層有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

天下觀念早在（）時期出現(xiàn)?！渡袝范啻翁岬健疤煜隆薄?/p>

兩漢時期，儒家出生的士大夫官僚只知道（），而不分輕重緩急，這樣帶給政治的只能是災難。

宗法制在西周春秋時期的變化主要發(fā)生在兩個方面：其一，鐵器普遍用于農(nóng)耕，核心家族和主干家庭可以獨立農(nóng)耕生產(chǎn)，因此宗法大家族的（）被取代。

（）的社會控制觀念則是“以殺去殺，以刑去刑”，就是嚴刑峻法。