電影編劇學(xué)章節(jié)練習(xí)(2020.01.01)

《遠(yuǎn)山的呼喚》和《魂斷藍(lán)橋》屬于兩種完全不同的結(jié)構(gòu)形式，其區(qū)別可歸納為四點(diǎn)：
（一）如果說(shuō)，《魂》是以（）為基礎(chǔ)，著眼于沖突的開(kāi)展和解決，那么《遠(yuǎn)》是以描寫(xiě)（）的細(xì)致變化為目的，著意于（）的積累。
（二）如果說(shuō)，《魂》是通過(guò)對(duì)（）的不斷變化，有意地把最初的動(dòng)作和事件壓縮在某一個(gè)強(qiáng)有力的情境之中，從而把矛盾引向高潮的話(huà)；那么，《遠(yuǎn)》則是通過(guò)描寫(xiě)（）的一個(gè)個(gè)場(chǎng)面的有效積累，在把人和事表現(xiàn)得更親切、更感人時(shí)，從容不迫地把劇情推向高潮的。
（三）如果說(shuō)，影片《魂》的結(jié)構(gòu)要求（），把動(dòng)作局限在幾個(gè)較長(zhǎng)的場(chǎng)景之中；那么，《遠(yuǎn)》的結(jié)構(gòu)恰恰需要（）。
（四）我們說(shuō)，線(xiàn)形的散文式結(jié)構(gòu)“（）”，這是和戲劇式結(jié)構(gòu)的“（）”相對(duì)而言的。“比較松散”，并非是說(shuō)可以任其松散，可以不講求結(jié)構(gòu)。恰恰相反，線(xiàn)形的散文式結(jié)構(gòu)是非常講求（）的。

關(guān)于電影的本性，（）在《攝影影像的本體論》中做了解答，他首先對(duì)攝影（即照相）的本性作了解釋?zhuān)f(shuō)：“一切藝術(shù)都是以（）為基礎(chǔ)的；唯獨(dú)在攝影中，我們有了（）的特權(quán)。”“攝影的美學(xué)特性在于（）。”接著，他談到電影，電影和攝影的本質(zhì)是一樣的，都在于（），不同的是：“電影的出現(xiàn)使攝影的客觀性在時(shí)間方面更臻完善。”
長(zhǎng)鏡頭美學(xué)學(xué)派的另一代表人物，德國(guó)電影理論家齊格弗里德·（）在《（）》中說(shuō)：“電影按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是（）的一次外延，因而也跟照相手段一樣，跟我們的周?chē)澜缬幸环N顯而易見(jiàn)的近親性。”他的觀點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)在本書(shū)的副標(biāo)題中——“（）”，電影的本性是什么呢？是（）。