接受美學是20世紀60年代末、70年代初首先在聯(lián)邦德國的康斯坦茨崛起、后在歐美迅速擴大影響的一個美學流派。

泰納談道，一個藝術(shù)家的生平通?？梢苑肿鰞蓚€部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實感的時期”?！暗诙€時期是墨守成法與衰落的時期”。

結(jié)合文學的通俗化問題，談?wù)劺顫O的“淺處見才”說給我們的理論啟示。

王國維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因為“境界”的本質(zhì)即在于情景交融。

在思想淵源上，接受美學受到胡塞爾為代表的現(xiàn)象學哲學和美學、及海德格爾和伽達默爾的闡釋學的有力啟示與推動，同時俄國的形式主義、精神分析學批評、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等等，對它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進作用。

“境界”的本質(zhì)其實就是中國傳統(tǒng)詩學所一貫強調(diào)的一個核心話題：情景相生及情景交融。

克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點引申了出他的這樣的論斷，語言與藝術(shù)等同。

弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)的基本看法，也就是對藝術(shù)本質(zhì)的認識，可用一句話作概括表述：藝術(shù)是藝術(shù)家未滿足的欲望的幻想性實現(xiàn)。

表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認識。

境界說是王國維文藝美學理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話》中。