A.文化要發(fā)展就不能繼承,傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛
B.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求
C.要講繼承就不能講發(fā)展,講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定
D.對待傳統(tǒng)文化,首先要繼承,其次要發(fā)展
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方言是傳統(tǒng)文化、地域文化的基本載體和最直接的表現(xiàn)形式,是一個特定族群情感認同的精神紐帶。但隨著我國普通話的大力推廣和“外語熱”的興起,原本豐富多彩的方言文化正在加速流失,引起社會的廣泛關(guān)注和激烈爭論。材料表明()
①從某種意義上說,方言文化是民族的,但不是世界的
②人們對文化多樣性的價值存在認知和實踐的差異
③方言文化不能真正擔(dān)負起傳承中華文化的歷史責(zé)任
④方言文化與其他文化日益借鑒融合是文化發(fā)展的必然趨勢
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.是文化創(chuàng)新的根本動力
B.促使了新傳媒代替舊傳媒
C.豐富了文化傳播的方式
D.推動了文化的交流與融合
A.對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展
B.“取其精華,去其糟粕”是對待傳統(tǒng)文化唯一出路
C.只有“推陳出新,革故鼎新”才能使傳統(tǒng)文化充滿活力
D.傳統(tǒng)節(jié)日要全盤繼承和發(fā)揚
方言是傳統(tǒng)文化、地域文化的基本載體和最直接的表現(xiàn)形式,是一個特定族群情感認同的精神紐帶。但隨著我國普通話的大力推廣和“外語熱”的興起,原本豐富多彩的方言文化正在加速流失,引起社會的廣泛關(guān)注和激烈爭論。材料表明()
①從某種意義上說,方言文化是民族的,但不是世界的
②人們對文化多樣性的價值存在認知和實踐的差異
③方言文化不能真正擔(dān)負起傳承中華文化的歷史責(zé)任
④方言文化與其他文化日益借鑒融合是文化發(fā)展的必然趨勢
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.繼承——文化創(chuàng)新的根基
B.科技——文化創(chuàng)新的動力
C.創(chuàng)新——文化發(fā)展的實質(zhì)
D.交流——文化創(chuàng)新的途徑
最新試題
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?
相比于上一季,《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
《中國漢字聽寫大會》引起了越來越多人的關(guān)注,其宣傳語是“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時,試著拿起筆,把它呈現(xiàn)在紙面上,因為它不僅僅是漢字,更是對中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了()①民族文化起著決定社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用;②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基,③文字是中華文化的基本載體,是中華文明的重要標(biāo)識。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
針對以上兩種觀點,你贊同哪一種觀點,請運用《文化生活》的知識,說明你的理由。
請運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。
2010年,北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對于實現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,具有重要意義。有人認為:儒學(xué)有功于中國,孕育出漢唐盛世。有人認為:儒學(xué)危害中國,是落后的罪魁禍?zhǔn)?。運用對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識,談?wù)勎覀儜?yīng)如何對待儒學(xué)。
結(jié)合乙組探究內(nèi)容,運用《文化生活》相關(guān)知識,談?wù)劶訌娢幕z產(chǎn)保護的意義。
2009年9月26日至29日,第二屆世界儒學(xué)大會在山東曲阜隆重舉行。與會專家學(xué)者進行了主題演講、學(xué)術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開幕式和祭孔大典等活動。會議通過借助世界儒學(xué)大會這一國際化的學(xué)術(shù)研究與文化交流的高端平臺,探討儒學(xué)的現(xiàn)代價值,推進儒學(xué)國際化的研究、交流、合作,豐富和繁榮世界文化,促進人類社會和平、和諧發(fā)展。有人認為,儒家思想已經(jīng)落后于時代,要實現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興,就要丟掉這些歷史包袱。請對上述觀點進行評析。
請你簡要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些?
說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。