A.反映了教育的普及
B.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求
C.反映了古代文化的普及
D.在發(fā)展中，高雅文化消失
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文學(xué)與藝術(shù)是相通的，在創(chuàng)作背景和表達(dá)意境上與宋末鄭思肖畫(huà)作《無(wú)根蘭》相類(lèi)似的是（）
A.長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲
B.永夜懨懨歡意少，空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道
C.長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天
D.秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安
A.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展
B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念
C.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體
D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念
A.《詩(shī)經(jīng)》
B.《論語(yǔ)》
C.《莊子》
D.《離騷》
神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是遠(yuǎn)古人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。它是人類(lèi)早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，雖不能科學(xué)的反映現(xiàn)實(shí)生活，但卻是認(rèn)識(shí)古代文明的重要線索。下列神話用來(lái)描述民族起源的是（）
①共工觸不周山而死，人們奉他為水師
②姜嫄無(wú)子，踏過(guò)大腳印，居然生子，是為后稷，牛羊鳥(niǎo)獸護(hù)育之
③天命玄鳥(niǎo)，降而生商
④女?huà)z煉制五色彩石補(bǔ)天，并以神龜四足將天撐起
A.①②
B.③④
C.②③
D.②③
最新試題
綜合上述材料，說(shuō)吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么？以吳歌解析社會(huì)思潮對(duì)史學(xué)研究有何意義？
浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代又一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有：（）①王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了
據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。
根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。
文學(xué)在一定程度上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映?！妒照劇泛汀段饔斡洝愤@兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是（）
湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫(xiě)道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”下列這段話的解讀，正確的是（）
根據(jù)材料一，概括漢代的文化現(xiàn)象。
綜合上述材料，指出文學(xué)流傳的趨勢(shì)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
明清時(shí)期，以《紅樓夢(mèng)》為代表的中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展迅速。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景分析其原因。
材料一反映了“賦”在漢代有何影響力？賦的興盛反映了什么時(shí)代特征？