A.形神分離、形亡而神不滅的觀點
B.生死輪回、因果報應的觀點
C.形神統(tǒng)一、形亡神才滅的觀點
D.放下屠刀、立地成佛的觀點
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
中國古代文學主流表達形式經(jīng)歷了賦——詩——詞——曲——小說的變化趨勢。這種變化反映了()
①專制皇權的不斷加強
②科舉考試內(nèi)容的變化
③城市經(jīng)濟的繁榮
④通俗文學的蓬勃發(fā)展
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
有人稱:北宋到明清,在“附庸風雅”的貴族文化之外,一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是()
①《清明上河圖》②程朱理學③元曲④小說⑤漢賦
A.①③⑤
B.②③④
C.③④⑤
D.①③④
A.《水滸傳》的問世客觀上反映了中國社會階層的變化
B.《水滸傳》在一定程度上滿足了市民階層的文化需求
C.《水滸傳》深刻揭露和批判了封建倫理道德
D.《水滸傳》為英雄傳奇小說的創(chuàng)作樹立了楷模
A.《三國演義》
B.《水滸傳》
C.《西游記》
D.《封神榜》
A.《全唐詩》
B.《詩經(jīng)》
C.《全漢賦》
D.《元曲賞析》
最新試題
宋詞主要分為哪兩大派別?試比較兩派的不同?
浙江籍近代國學大師王國維說過:“凡一代又一代之文學:楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學,而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲,為時既近,托體稍卑,故兩朝史志與《四庫》集部,均不著于錄;后世儒碩,皆鄙棄不復道。”對這段話理解正確的有:()①王國維認為,元曲和唐詩、宋詞一樣,都是一個時代文學成就的代表,賦予了元曲很高的文學地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學,開始時文學地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛,后來就都消亡了
結合材料和所學知識分析紅學研究第三到第四階段的變化及其原因。
綜合上述材料,說吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉型的前導”的依據(jù)是什么?以吳歌解析社會思潮對史學研究有何意義?
“疏”是中國古代一種重要的文體,如有賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》。“疏”的正確解釋是()
“四面楚歌”典出楚漢戰(zhàn)爭。西漢初期,“楚歌”在社會上風行一時這主要是因為()
結合所學知識分析宋詞繁榮的原因。
據(jù)材料二并結合所學知識,指出宋詞興盛的主要原因。
明清時期,以《紅樓夢》為代表的中國古典小說發(fā)展迅速。請結合時代背景分析其原因。
清代有學者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習聞之,以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()