A.人類(lèi)天性遲早要突破各種束縛
B.遏制人類(lèi)天性必須具備非凡的本領(lǐng)
C.反對(duì)以任何形式遏制人類(lèi)天性
D.只有頭破血流才能遏制住人的天性
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A.傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)
B.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起
C.資本主義市場(chǎng)的拓展
D.意大利經(jīng)濟(jì)地位提升
A.薄伽丘——謳歌人性
B.盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)說(shuō)”
C.但丁——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
D.狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與民主
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫(huà)雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間之情。而在米開(kāi)朗琪羅的《哀悼基督》中。圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的這種變化反映了（）
A.神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)
B.人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化
C.人性在藝術(shù)造型中的覺(jué)醒
D.造型藝術(shù)開(kāi)始從世俗走向神殿
A.肯定人性，具有進(jìn)步性
B.倡導(dǎo)建立民主教會(huì)
C.自相矛盾，具有局限性
D.批判社會(huì)風(fēng)氣不夠徹底
A.提出教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家的思想
B.把人性從宗教束縛中解放出來(lái)
C.構(gòu)建符合人民利益的社會(huì)契約
D.促進(jìn)了民主、自由思想的發(fā)展
最新試題
根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心。？希臘人和中國(guó)古代的先哲們的活動(dòng)有何相通的地方？
材料一反映了歐洲歷史上哪次思想解放運(yùn)動(dòng)？所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？
綜合以上材料，談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。
16世紀(jì)初到18世紀(jì)工業(yè)革命前被稱(chēng)為“前工業(yè)文明時(shí)期”，請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明其在經(jīng)濟(jì)、思想和科技方面的體現(xiàn)。（5分）
這三次思想解放潮流的指導(dǎo)思想或核心思想是什么？
材料一和材料二的觀點(diǎn)的相悖之處是什么？
依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明南京臨時(shí)政府在人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容上的進(jìn)步性。這一變化從本質(zhì)上反映了什么？（10分）
據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。（4分）
指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？（4分）
據(jù)材料指出，世博會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生了怎樣的促進(jìn)作用？