A.伽利略自由落體定律、“人文精神”的復(fù)蘇
B.牛頓經(jīng)典力學(xué)建立、資產(chǎn)階級(jí)宗教觀的建立
C.近代科學(xué)的產(chǎn)生、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó)
D.伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙、“理性主義”的光輝
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A.復(fù)興了古希臘古典文學(xué)藝術(shù)
B.借助古典藝術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)繁榮
C.推翻了天主教神學(xué)黑暗統(tǒng)治
D.是西方近代藝術(shù)史上的巔峰
A.人類天性遲早要突破各種束縛
B.遏制人類天性必須具備非凡的本領(lǐng)
C.反對(duì)以任何形式遏制人類天性
D.只有頭破血流才能遏制住人的天性
A.傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)
B.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起
C.資本主義市場(chǎng)的拓展
D.意大利經(jīng)濟(jì)地位提升
A.薄伽丘——謳歌人性
B.盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)說(shuō)”
C.但丁——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
D.狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與民主
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫(huà)雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間之情。而在米開(kāi)朗琪羅的《哀悼基督》中。圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的這種變化反映了（）
A.神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)
B.人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化
C.人性在藝術(shù)造型中的覺(jué)醒
D.造型藝術(shù)開(kāi)始從世俗走向神殿
最新試題
20世紀(jì)70年代以來(lái)，工業(yè)文明深入發(fā)展。概括指出20世紀(jì)70年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了怎樣的調(diào)整？簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的表現(xiàn)。（3分）
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。
指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？（4分）
據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性？說(shuō)明19世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)”的反應(yīng)。（6分）
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)回答，早期人文主義萌芽于哪個(gè)國(guó)家？說(shuō)出兩個(gè)代表人物及其主張。
材料二中對(duì)人的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？
根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心。？希臘人和中國(guó)古代的先哲們的活動(dòng)有何相通的地方？
據(jù)材料二說(shuō)明“后方戰(zhàn)斗力一天比一天加厚”（指民主力量）的主要原因有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述當(dāng)時(shí)的思想政治領(lǐng)域中“一番新氣象”的具體表現(xiàn)。
工業(yè)革命推動(dòng)了政治民主化和法制化，請(qǐng)結(jié)合19世紀(jì)英國(guó)的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明材料一中所說(shuō)的“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑”。（5分）
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，結(jié)合材料三分析在材料一所指思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)或指引下，歐洲發(fā)生了哪些重大革命運(yùn)動(dòng)。