問答題

閱讀下列材料。
材料一

材料二必須理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能夠?qū)嵺`那些被認(rèn)為是好人應(yīng)作的所有事情，因?yàn)樗３謬?，常常不得不背信棄義，不講仁慈，悖于人道，違反神道。
——馬基雅維利《君主論》
材料三人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓。不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會契約論》
材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——摘自孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
請回答：

材料一中的兩部著作體現(xiàn)了哪一核心思想？

您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

1.問答題

閱讀下列材料并回答問題：
材料一“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二“美德即知識”。
材料三人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料四馬丁·路德提出“因信稱義”說。靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
——《路德選集》
材料五伏爾泰把上帝比作“兩足禽獸”，把天主教會稱作“民信的惡魔和狂信的九頭蛇”，將羅馬教皇說成是“魔鬼一樣的騙子”，把天主教會專橫的教士稱為“惡棍”。
“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒑ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！?br /> ——孟德斯鳩《論法的精神》
人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
——盧梭《社會契約論》
請回答：

閱讀材料五，說出三位法國啟蒙思想家的主要思想并指出啟蒙運(yùn)動的核心？
2.問答題

閱讀下列材料并回答問題：
材料一“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?br /> 材料二“美德即知識”。
材料三人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料四馬丁·路德提出“因信稱義”說。靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
——《路德選集》
材料五伏爾泰把上帝比作“兩足禽獸”，把天主教會稱作“民信的惡魔和狂信的九頭蛇”，將羅馬教皇說成是“魔鬼一樣的騙子”，把天主教會專橫的教士稱為“惡棍”。
“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒑ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！?br /> ——孟德斯鳩《論法的精神》
人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
——盧梭《社會契約論》
請回答：

閱讀材料四，如何理解馬丁·路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？
3.問答題

閱讀下列材料并回答問題：
材料一“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?br /> 材料二“美德即知識”。
材料三人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料四馬丁·路德提出“因信稱義”說。靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
——《路德選集》
材料五伏爾泰把上帝比作“兩足禽獸”，把天主教會稱作“民信的惡魔和狂信的九頭蛇”，將羅馬教皇說成是“魔鬼一樣的騙子”，把天主教會專橫的教士稱為“惡棍”。
“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒑ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！?br /> ——孟德斯鳩《論法的精神》
人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
——盧梭《社會契約論》
請回答：

材料三中反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動？其核心是什么？材料三反映的內(nèi)容與材料一、二有何關(guān)系？
4.問答題

閱讀下列材料并回答問題：
材料一“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二“美德即知識”。
材料三人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料四馬丁·路德提出“因信稱義”說。靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
——《路德選集》
材料五伏爾泰把上帝比作“兩足禽獸”，把天主教會稱作“民信的惡魔和狂信的九頭蛇”，將羅馬教皇說成是“魔鬼一樣的騙子”，把天主教會專橫的教士稱為“惡棍”。
“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒑ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。”
——孟德斯鳩《論法的精神》
人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
——盧梭《社會契約論》
請回答：

材料一、二分別是古希臘時(shí)期哪位先哲的思想？