發(fā)展珠三角高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要立足該地區(qū)的具體情況，把生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)了（）
①一切從實(shí)際出發(fā)的要求
②全面看問題的觀點(diǎn)
③人為的聯(lián)系也是主觀的
④量變與質(zhì)變的關(guān)系
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.真理是絕對(duì)的、永恒的
B.真理與謬誤是截然對(duì)立的
C.真理是具體的、有條件的
D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)
A.認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展
B.認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
C.認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境
D.認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定
A.客觀物質(zhì)性，實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的
B.主觀能動(dòng)性，是有意識(shí)、有目的活動(dòng)
C.社會(huì)歷史性，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)
D.人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)
A.無限性
B.客觀性
C.條件性
D.運(yùn)動(dòng)性
子曰：“學(xué)而進(jìn)習(xí)之，不亦說乎？”但“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，因此，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”上述引文包含的認(rèn)識(shí)論道理有（）
①要把學(xué)習(xí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)
②學(xué)習(xí)旨在通過實(shí)踐把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
③不斷汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧是認(rèn)識(shí)的重要來源
④虛心學(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿粩嘭S富自己的知識(shí)
A.①②
B.①③
C.①④
D.③④
最新試題
結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過程。
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
結(jié)合材料分析，我國“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。