單項選擇題在耶穌之下，太平天國的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并按照各自的行序分別對應天象：洪秀全為日，楊秀清為風，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達開為電。（陳旭麓《近代中國的新陳代謝》）這實質(zhì)上反映了太平天國（）

A.宣揚人人生而平等思想
B.借助神權重建等級秩序
C.倡導人與自然和諧發(fā)展
D.增強核心領導層凝聚力


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2.單項選擇題馮友蘭教授說：“我之所以否定太平天國，因為太平滅國要推行神權政治，假如太平滅國統(tǒng)一了中國，太平天國的歷史將倒退黑暗時期——中世紀”。以下說法不能論證作者觀點的是（）

A.太平天國要建立的是君權神授的封建國家
B.西方基督教思想對太平天國影響巨大
C.太平天國的綱領沒有體現(xiàn)反對殖民主義本身
D.太平天國的主張不能超越封建社會，具有農(nóng)民階級的局限性

3.單項選擇題1853年太平天國建都天京后，楊秀清頻繁使用代天父傳旨的特權，其中多是為了處理內(nèi)部矛盾，排擠異己。后來他更假借代天父傳旨，要求洪秀全把他加封為“萬歲”。這體現(xiàn)出（）

A.拜上帝教與中國皇帝制度相結合
B.太平天國定都后戰(zhàn)局漸趨惡化
C.楊秀清掌握了太平天國的實權
D.太平天國權力爭奪借助宗教迷信

4.單項選擇題洪仁玕在《資政新篇》中頗具深意地說，凡“萬方來朝，四夷賓服及夷狄戎蠻鬼子，一概輕污之字，皆不必說也?！边@表明了（）

A.近代學習西方思潮的萌發(fā)
B.中國人改善外交環(huán)境的愿望
C.農(nóng)民領袖思想覺悟的提高
D.對西方國家的認知有新變化