美國(guó)哲學(xué)家杜威認(rèn)為，實(shí)踐就是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。這一說(shuō)法（）
①否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
②認(rèn)為人和動(dòng)物的活動(dòng)是完全一致的
③否認(rèn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
④否認(rèn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
A.③④
B.①②
C.①④
D.②③
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2014年江西高考語(yǔ)文作文以“結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷談?wù)剬?duì)探究的理解”為話題。探究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)為主線展開(kāi)教學(xué)過(guò)程的。從認(rèn)識(shí)論角度上看，探究性學(xué)習(xí)堅(jiān)持了（）
①物質(zhì)和意識(shí)的辨證統(tǒng)一
②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一
③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一
④真理的客觀性和相對(duì)性的統(tǒng)一
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
2014年江西高考語(yǔ)文作文以“結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷談?wù)剬?duì)探究的理解”為話題。探究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)為主線展開(kāi)教學(xué)過(guò)程的。從認(rèn)識(shí)論角度上看，探究性學(xué)習(xí)堅(jiān)持了（）
①物質(zhì)和意識(shí)的辨證統(tǒng)一
②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一
③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一
④真理的客觀性和相對(duì)性的統(tǒng)一
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
古詩(shī)詞是中華民族精神文化寶庫(kù)中的一枝奇葩，其中蘊(yùn)含的寓意深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。下列對(duì)古詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的哲理表述正確的是（）
①未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲（朱熹）——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
②觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)（葉適）——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
③紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行（陸游）——真理都是有條件的
④倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱（管仲）——意識(shí)反作用于物質(zhì)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
最新試題
《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
結(jié)合材料回答問(wèn)題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。