材料一：

——摘自馬克垚《世界文明史》
材料二：16—18世紀(jì)，來自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國，他們把西方的科學(xué)知識引進(jìn)中國，又把中國的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀(jì)，巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無前例的“中國熱”。當(dāng)中國的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時候，來自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。
正是在西方借助東方、歐洲借助中國完成對舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對新社會的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時候，歐洲人對東方的認(rèn)識，悄然發(fā)生變化。肯定、景仰的維度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲從馬可•波羅時代開始的連續(xù)五個世紀(jì)對中國的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一認(rèn)識在19世紀(jì)達(dá)到頂峰。
——許平《歐洲人東方認(rèn)識的拐點(diǎn)》
材料三：1900年10月16日英國和德國就中國問題簽訂《英德協(xié)定》，相約遵守下列原則：“第一，將中國之江河及沿海各口岸各國貿(mào)易及其他正當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動，自由開放，毫無差別，此為列強(qiáng)之共同永久利益；兩國政府相約凡其勢力所能及；對于一切中國領(lǐng)土均應(yīng)遵守此原則。第二，德帝國政府及英女王陛下政府不得利用現(xiàn)時之紛擾在中國獲得任何領(lǐng)土利益，其政策應(yīng)以維持中國領(lǐng)土不使變更為指歸。第三，若他國利用中國現(xiàn)時之紛擾，無論用何種方式，欲獲得領(lǐng)土利益時，兩締約國關(guān)于為保護(hù)本國在華利益所采之步驟應(yīng)保留初步之諒解。第四，兩國政府應(yīng)將本協(xié)定通知其他關(guān)系列強(qiáng)，如奧、法、意、日、俄、美等國，并請其接受本協(xié)定所采之原則。”
——《德國外交文件有關(guān)中國交涉史料選譯》

材料一：

材料二：

材料三：

材料四：

材料一：

材料二：

材料三：

材料四：

材料一：

材料二：

材料三：

材料四：

世界體系是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，其中充滿著力量與利益的博弈。
材料一：1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團(tuán)實(shí)際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接的交往。從那時起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。因此，1500年是人類歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：

——根據(jù)人民版《歷史·必修Ⅱ》整理
材料三：有近代意義的“最惠國待遇”濫觴于17世紀(jì)的歐洲?！?860年英法通商條約的簽訂，使現(xiàn)代意義的無條件的最惠國待遇才真正誕生。在最惠國原則發(fā)展歷史上的一個相當(dāng)長時期內(nèi)，相互無條件的最惠國原則只是通行于“（基督教）文明國家之間”的規(guī)則，有些最惠國條款明文把第三國寫作“其他基督教國家”。
——《“最惠國待遇”的源流及其他》