海權(quán)是國家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，中外歷史的發(fā)展進(jìn)程表明：“海權(quán)握，國則興；海權(quán)無，國則衰”。
材料一：全球化時代的國家財(cái)富的增長與國家海權(quán)而非陸權(quán)的擴(kuò)張是同步上升的。這是因?yàn)?，海洋是地球?ldquo;血脈”，因而也是將國家力量投送到世界各地并將世界財(cái)富送返資本母國的最快捷的載體。于是，控制大海就成了控制世界財(cái)富的關(guān)鍵。
——張文木《世界地緣政治中的中國國家安全利益分析》
材料二：長江深入中國內(nèi)地，而且很大的輪船從海上可直接沿長江的主要河段上溯而行。長江流域的廣大地區(qū)也依靠長江與外界便捷地來往。……誰擁有了長江流域這個中華帝國的中心地帶，誰就具有了最可觀的政治權(quán)威。出于這些原因，外部海上國家應(yīng)積極、有效地對長江流域施加影響。
——馬漢《海權(quán)論》（1890年出版）
材料三：1875年清廷發(fā)布上諭，稱“海防關(guān)系緊要，既為目前當(dāng)務(wù)之急，又屬國家久遠(yuǎn)之圖”，正式?jīng)Q定創(chuàng)辦近代海軍，任命李鴻章、沈葆楨分別督辦北洋、南洋海防事宜。清政府先后向英法兩國訂購軍艦，并在江南制造總局、福州船政局自造軍艦。1876年起陸續(xù)派遣學(xué)生分赴英、法等國學(xué)習(xí)海軍，又在沿海一帶陸續(xù)開設(shè)海軍學(xué)堂，學(xué)習(xí)英文、幾何、代數(shù)、駕駛、天文、海圖、算法等諸務(wù)。

歷史上的貨幣流通反映了一定時期的歷史現(xiàn)象。
材料一：就以澳門──果阿（印度城市）──里斯本的貿(mào)易而論，從澳門運(yùn)往果阿的商品中生絲量最大。而從果阿運(yùn)回澳門的商品以白銀為大宗。這些白銀是墨西哥和秘魯出產(chǎn)的，當(dāng)時的歐洲商人們說，葡萄牙人從里斯本運(yùn)往果阿的白銀幾乎全部經(jīng)澳門進(jìn)入了中國。
──據(jù)樊樹志《國史概要》整理
材料二：1933年，美元貶值約30%。1944年，美、英、中等44國通過《聯(lián)合國家貨幣金融會議最后決議書》，規(guī)定美元與黃金掛鉤，各國貨幣與美元掛鉤，確立了美元為中心的資本主義世界貨幣體系。1973年，美元貶值10%，各國放棄與美元掛鉤的固定匯率。

歷史上的貨幣流通反映了一定時期的歷史現(xiàn)象。
材料一：就以澳門──果阿（印度城市）──里斯本的貿(mào)易而論，從澳門運(yùn)往果阿的商品中生絲量最大。而從果阿運(yùn)回澳門的商品以白銀為大宗。這些白銀是墨西哥和秘魯出產(chǎn)的，當(dāng)時的歐洲商人們說，葡萄牙人從里斯本運(yùn)往果阿的白銀幾乎全部經(jīng)澳門進(jìn)入了中國。
──據(jù)樊樹志《國史概要》整理
材料二：1933年，美元貶值約30%。1944年，美、英、中等44國通過《聯(lián)合國家貨幣金融會議最后決議書》，規(guī)定美元與黃金掛鉤，各國貨幣與美元掛鉤，確立了美元為中心的資本主義世界貨幣體系。1973年，美元貶值10%，各國放棄與美元掛鉤的固定匯率。

歷史上的貨幣流通反映了一定時期的歷史現(xiàn)象。
材料一：就以澳門──果阿（印度城市）──里斯本的貿(mào)易而論，從澳門運(yùn)往果阿的商品中生絲量最大。而從果阿運(yùn)回澳門的商品以白銀為大宗。這些白銀是墨西哥和秘魯出產(chǎn)的，當(dāng)時的歐洲商人們說，葡萄牙人從里斯本運(yùn)往果阿的白銀幾乎全部經(jīng)澳門進(jìn)入了中國。
──據(jù)樊樹志《國史概要》整理
材料二：1933年，美元貶值約30%。1944年，美、英、中等44國通過《聯(lián)合國家貨幣金融會議最后決議書》，規(guī)定美元與黃金掛鉤，各國貨幣與美元掛鉤，確立了美元為中心的資本主義世界貨幣體系。1973年，美元貶值10%，各國放棄與美元掛鉤的固定匯率。

近代以來，經(jīng)濟(jì)全球化成為世界發(fā)展的一種趨勢。
材料一：如果可以把1492年看作是全球化的開始，那么首先是葡萄牙和西班牙人開創(chuàng)了現(xiàn)代全球化；然后是大英帝國、法國等歐洲國家開始大規(guī)模向全球殖民……
材料二：馬克思在評論鴉片戰(zhàn)爭時說：在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會的代表卻是為了獲得賤買賤賣的特權(quán)——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式的悲歌。
材料三：關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭這一事件，過去，英國史學(xué)家總以英國利益為中心來理解；我國史學(xué)家則從民族命運(yùn)來思考這一戰(zhàn)爭；在當(dāng)今文明史觀認(rèn)識下，人們又會有新的結(jié)論。