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整體化是近代以來世界發(fā)展的一個顯著特征，它給世界各國帶來了前所未有的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。
材料一：美洲的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)由好望角抵達東印度航線的開辟是人類歷史上最偉大、最重要的兩件事?！@兩個事件某種程度上把世界上相距遙遠的部分連結(jié)在一起，使它們能互通有無，增加彼此的快樂，促進彼此的工業(yè)，因此，它們的總體趨勢似乎是有益的。
——亞當•斯密《國富論》
材料二：公元1500年是人類歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點……因為它標志著地區(qū)自治和全球統(tǒng)一之間沖突的開端。在這以前，不存在任何沖突，因為根本就沒有全球的聯(lián)系，遑論全球統(tǒng)一?！捎跉W洲人在這一全球歷史運動中處以領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個剛剛聯(lián)成一體的世界。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三：資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成了世界性的了……古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題……過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。
——《共產(chǎn)黨宣言》

整體化是近代以來世界發(fā)展的一個顯著特征，它給世界各國帶來了前所未有的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。
材料一：美洲的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)由好望角抵達東印度航線的開辟是人類歷史上最偉大、最重要的兩件事。……這兩個事件某種程度上把世界上相距遙遠的部分連結(jié)在一起，使它們能互通有無，增加彼此的快樂，促進彼此的工業(yè)，因此，它們的總體趨勢似乎是有益的。
——亞當•斯密《國富論》
材料二：公元1500年是人類歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點……因為它標志著地區(qū)自治和全球統(tǒng)一之間沖突的開端。在這以前，不存在任何沖突，因為根本就沒有全球的聯(lián)系，遑論全球統(tǒng)一。……由于歐洲人在這一全球歷史運動中處以領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個剛剛聯(lián)成一體的世界。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三：資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成了世界性的了……古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題……過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。
——《共產(chǎn)黨宣言》

材料一：沃勒斯坦認為，人類歷史雖然包含著各個不同的部落、種族、民族和民族國家的歷史，但這些歷史從來不是孤立地發(fā)展的，總是相互聯(lián)系形成一定的“世界性體系”?！?5世紀末16世紀初，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，開始以西北歐為中心，形成“世界性經(jīng)濟體系”，即“資本主義世界經(jīng)濟體系”?！瓘?6世紀到20世紀，資本主義世界體系共出現(xiàn)了三個霸權(quán)國家：17世紀中葉的荷蘭、18、19世紀的英國和20世紀中葉的美國。
——《沃勒斯坦的世界體系論》
材料二：當前，世界形勢最為深刻的變化體現(xiàn)在世界格局與國際體系所發(fā)生的種種量變與質(zhì)變過程中?！ㄖ袊?、俄羅斯、巴西和印度在內(nèi)的所謂“金磚四國”對世界經(jīng)濟增長的貢獻率（2007年）首次超過50%，而中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率首次超過了美國……東南亞、非洲、中亞、中東部分產(chǎn)油國，以及拉美等地在內(nèi)的一大批發(fā)展中國家的經(jīng)濟也取得持續(xù)增長……德、法、英新一代領(lǐng)導人主政，協(xié)力化解歐盟制憲危機，為歐盟一體化和共同外交注入活力。歐盟向世界第二大戰(zhàn)略力量演化的趨勢明顯，日本經(jīng)濟復蘇勢頭不減，政治上繼續(xù)加緊向“正常國家”邁進。
——徐堅《中間力量的興起與世界格局的結(jié)構(gòu)性變化》
材料三：沃勒斯坦的世界體系理論……核心是，世界經(jīng)濟和勞動分工將世界分成三個地帶：中心支配地區(qū)、處于依附地位的外圍、半邊緣地區(qū)和邊緣地區(qū)?！瓏医?jīng)濟地位、國家經(jīng)濟地位的地理分布是可變的。中心和邊緣地區(qū)不是固定的，邊緣地區(qū)可以成為中心地區(qū)，中心地區(qū)也可以變成邊緣地區(qū)。……霸權(quán)國家優(yōu)勢的全面轉(zhuǎn)移和重新聚集可以被視為是國際體系轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟標志，也可能是今后國際體系和平轉(zhuǎn)型的標尺之一。
——劉鳴《以世界體系理論與全球化理論解讀國際體系轉(zhuǎn)型》

材料一：沃勒斯坦認為，人類歷史雖然包含著各個不同的部落、種族、民族和民族國家的歷史，但這些歷史從來不是孤立地發(fā)展的，總是相互聯(lián)系形成一定的“世界性體系”。……15世紀末16世紀初，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，開始以西北歐為中心，形成“世界性經(jīng)濟體系”，即“資本主義世界經(jīng)濟體系”。……從16世紀到20世紀，資本主義世界體系共出現(xiàn)了三個霸權(quán)國家：17世紀中葉的荷蘭、18、19世紀的英國和20世紀中葉的美國。
——《沃勒斯坦的世界體系論》
材料二：當前，世界形勢最為深刻的變化體現(xiàn)在世界格局與國際體系所發(fā)生的種種量變與質(zhì)變過程中。……包括中國、俄羅斯、巴西和印度在內(nèi)的所謂“金磚四國”對世界經(jīng)濟增長的貢獻率（2007年）首次超過50%，而中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率首次超過了美國……東南亞、非洲、中亞、中東部分產(chǎn)油國，以及拉美等地在內(nèi)的一大批發(fā)展中國家的經(jīng)濟也取得持續(xù)增長……德、法、英新一代領(lǐng)導人主政，協(xié)力化解歐盟制憲危機，為歐盟一體化和共同外交注入活力。歐盟向世界第二大戰(zhàn)略力量演化的趨勢明顯，日本經(jīng)濟復蘇勢頭不減，政治上繼續(xù)加緊向“正常國家”邁進。
——徐堅《中間力量的興起與世界格局的結(jié)構(gòu)性變化》
材料三：沃勒斯坦的世界體系理論……核心是，世界經(jīng)濟和勞動分工將世界分成三個地帶：中心支配地區(qū)、處于依附地位的外圍、半邊緣地區(qū)和邊緣地區(qū)。……國家經(jīng)濟地位、國家經(jīng)濟地位的地理分布是可變的。中心和邊緣地區(qū)不是固定的，邊緣地區(qū)可以成為中心地區(qū)，中心地區(qū)也可以變成邊緣地區(qū)。……霸權(quán)國家優(yōu)勢的全面轉(zhuǎn)移和重新聚集可以被視為是國際體系轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟標志，也可能是今后國際體系和平轉(zhuǎn)型的標尺之一。
——劉鳴《以世界體系理論與全球化理論解讀國際體系轉(zhuǎn)型》

材料一：

材料二：材料一中圖1，它是15世紀歐洲人繪制的世界地圖，當時的歐洲人認為世界就是歐洲、北非、亞洲等一些地方，一片廣闊的陸地的盡頭是萬丈深淵……總的來說，這些圖片資料集中反映了世界從彼此割裂、相互子解、相對欠缺到日益連成一個有機整體的過程。

材料一：

材料二：材料一中圖1，它是15世紀歐洲人繪制的世界地圖，當時的歐洲人認為世界就是歐洲、北非、亞洲等一些地方，一片廣闊的陸地的盡頭是萬丈深淵……總的來說，這些圖片資料集中反映了世界從彼此割裂、相互子解、相對欠缺到日益連成一個有機整體的過程。

材料一：16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二：伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”
——伏爾泰（《禮俗論》
材料三：西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中展開的。……到17、18世紀，文化大環(huán)境又進行了一次更新。17世紀的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。
——王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》

材料一：16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二：伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”
——伏爾泰（《禮俗論》
材料三：西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中展開的。……到17、18世紀，文化大環(huán)境又進行了一次更新。17世紀的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。
——王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》

材料一：16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二：伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”
——伏爾泰（《禮俗論》
材料三：西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中展開的。……到17、18世紀，文化大環(huán)境又進行了一次更新。17世紀的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。
——王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》

19世紀以來，世界各地聯(lián)系越來越密切。
材料一：世界貿(mào)易的中心轉(zhuǎn)移了。意大利的威尼斯、熱那亞等商業(yè)城市衰落了，代之而起的是里斯本、塞維爾等城市。稍后，大西洋西岸的港口更是后來居上，愈來愈占有海上貿(mào)易的中心地位。
材料二：在19世紀50至60年代，卷入世界市場的大多是農(nóng)業(yè)占主導地位的國家，它們共同圍繞著一個巨大的工業(yè)中心--英國。英國消費它們的原料，同時供給它們必需的工業(yè)品。
材料三：1900年，各主要資本主義國家在世界貿(mào)易中所占的比重為：英國l9％，美國l2％，德國l3％，法國9％。從1870年至l913年，原料和工業(yè)制成品的貿(mào)易額都增加了兩倍多，這說明發(fā)達國家和初級產(chǎn)品生產(chǎn)國家之間的國際分工以及世界各國之間的相互依賴程度都加強了。
材料四：世界貿(mào)易指數(shù)和世界貿(mào)易總材料一反映了世界貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。新航路開辟后，葡萄牙、西班牙、英國、荷蘭等國家踏上了了殖民擴張的道路，“意大利的威尼斯、熱那亞等商業(yè)城市衰落了，代之而起的是里斯本、塞維爾等城市。稍后，大西洋西岸的港口更是后來居上，愈來愈占有海上貿(mào)易的中心地位。”世界貿(mào)易中心由地中海沿岸向大西洋沿岸轉(zhuǎn)移，英國成為世界的貿(mào)易中心。額

——吳于廑齊世榮《世界史近代史編》