伴隨著歐洲列強(qiáng)的野蠻侵略，中國(guó)步入近代社會(huì)。為救亡圖存，中國(guó)人民前赴后繼、不屈不饒地抗?fàn)?。閱讀下列材料，回答問題。（15分）
圖一《資政新篇》書影

圖二1912年1月1日，孫中山赴南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)

圖三1919年5月7日，上海各界兩萬余人召開國(guó)民大會(huì)，聲援北京學(xué)生

上面三幅圖片，分別反映了近代中國(guó)民主革命的大事，請(qǐng)依照?qǐng)D片信息，完成下表（12分）

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中華民族歷經(jīng)磨難，進(jìn)行了艱苦卓絕的探索與抗?fàn)帲K于使苦難的中國(guó)望見曙光。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：（14分）
材料一《天朝田畝制度》封面
材料二“對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被低估的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事?！?br /> ——林伯渠
材料三“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間?！薄逗幽铣淌线z書》
五四運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀說：“君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用：全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱作元首；一旦亡了國(guó)，象此時(shí)清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”
——陳獨(dú)秀《偶像破壞論》
材料四“皇帝，該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？思想的閘門一經(jīng)打開，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時(shí)看來政治形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡，但人們又大膽地尋求新的救中國(guó)的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國(guó)工人階級(jí)力量的發(fā)展，不久便迎來了五四運(yùn)動(dòng)，開始了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從這個(gè)意義上可以說：沒有辛亥革命，就沒有五四運(yùn)動(dòng)。”

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中華民族歷經(jīng)磨難，進(jìn)行了艱苦卓絕的探索與抗?fàn)帲K于使苦難的中國(guó)望見曙光。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：（14分）
材料一《天朝田畝制度》封面
材料二“對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被低估的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事?！?br /> ——林伯渠
材料三“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。”——《河南程氏遺書》
五四運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀說：“君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用：全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱作元首；一旦亡了國(guó)，象此時(shí)清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”
——陳獨(dú)秀《偶像破壞論》
材料四“皇帝，該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？思想的閘門一經(jīng)打開，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時(shí)看來政治形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡，但人們又大膽地尋求新的救中國(guó)的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國(guó)工人階級(jí)力量的發(fā)展，不久便迎來了五四運(yùn)動(dòng)，開始了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從這個(gè)意義上可以說：沒有辛亥革命，就沒有五四運(yùn)動(dòng)。”

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中華民族歷經(jīng)磨難，進(jìn)行了艱苦卓絕的探索與抗?fàn)?，終于使苦難的中國(guó)望見曙光。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：（14分）
材料一《天朝田畝制度》封面
材料二“對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被低估的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。”
——林伯渠
材料三“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。”——《河南程氏遺書》
五四運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀說：“君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用：全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱作元首；一旦亡了國(guó)，象此時(shí)清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”
——陳獨(dú)秀《偶像破壞論》
材料四“皇帝，該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？思想的閘門一經(jīng)打開，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時(shí)看來政治形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡，但人們又大膽地尋求新的救中國(guó)的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國(guó)工人階級(jí)力量的發(fā)展，不久便迎來了五四運(yùn)動(dòng)，開始了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從這個(gè)意義上可以說：沒有辛亥革命，就沒有五四運(yùn)動(dòng)。”