時(shí)隔37年后，中央城市工作會(huì)議于2015年12月20日至21日在北京召開(kāi)，預(yù)示著我國(guó)城市工作將迎來(lái)重大變化。
會(huì)議要求，要加強(qiáng)對(duì)城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。專(zhuān)家表示，“城市文脈就是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因?！背鞘泄ぷ髁簟盎颉?、續(xù)“文脈”，對(duì)于保護(hù)城市精神和城市文化，做好中國(guó)城市工作意義重大。
會(huì)議指出，做好城市工作是一個(gè)系統(tǒng)工程：要順應(yīng)城市工作新形勢(shì)、改革發(fā)展新要求、人民群眾新期待；要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民，這是我們做好城市工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要堅(jiān)持集約發(fā)展，立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，在統(tǒng)籌上下功夫，在重點(diǎn)上求突破，著力提高城市發(fā)展持續(xù)性、宜居性。

時(shí)隔37年后，中央城市工作會(huì)議于2015年12月20日至21日在北京召開(kāi)，預(yù)示著我國(guó)城市工作將迎來(lái)重大變化。
會(huì)議要求，要加強(qiáng)對(duì)城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。專(zhuān)家表示，“城市文脈就是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因?！背鞘泄ぷ髁簟盎颉?、續(xù)“文脈”，對(duì)于保護(hù)城市精神和城市文化，做好中國(guó)城市工作意義重大。
會(huì)議指出，做好城市工作是一個(gè)系統(tǒng)工程：要順應(yīng)城市工作新形勢(shì)、改革發(fā)展新要求、人民群眾新期待；要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民，這是我們做好城市工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要堅(jiān)持集約發(fā)展，立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，在統(tǒng)籌上下功夫，在重點(diǎn)上求突破，著力提高城市發(fā)展持續(xù)性、宜居性。

時(shí)隔37年后，中央城市工作會(huì)議于2015年12月20日至21日在北京召開(kāi)，預(yù)示著我國(guó)城市工作將迎來(lái)重大變化。
會(huì)議要求，要加強(qiáng)對(duì)城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。專(zhuān)家表示，“城市文脈就是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因。”城市工作留“基因”、續(xù)“文脈”，對(duì)于保護(hù)城市精神和城市文化，做好中國(guó)城市工作意義重大。
會(huì)議指出，做好城市工作是一個(gè)系統(tǒng)工程：要順應(yīng)城市工作新形勢(shì)、改革發(fā)展新要求、人民群眾新期待；要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民，這是我們做好城市工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要堅(jiān)持集約發(fā)展，立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，在統(tǒng)籌上下功夫，在重點(diǎn)上求突破，著力提高城市發(fā)展持續(xù)性、宜居性。

38年前，作家柳青留下了一部未完成的小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》。這部反映我國(guó)農(nóng)村合作化進(jìn)程的作品，被認(rèn)為是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典之作。在寫(xiě)作中，柳青堅(jiān)持“寫(xiě)出人物的感覺(jué)”，他曾說(shuō)：“這就要求作家深入生活。作家要具有人物的感覺(jué)，不是體驗(yàn)一次就能達(dá)到的，而是反復(fù)體驗(yàn)，反復(fù)思考，才有可能具有寫(xiě)出這類(lèi)生動(dòng)細(xì)節(jié)的能力?！?954年初春，柳青開(kāi)始寫(xiě)作《創(chuàng)業(yè)史》，他很快感到，情節(jié)的發(fā)展在因果關(guān)系、邏輯過(guò)程上有缺陷。于是，他決定吃透“蟆河灘”的歷史，奔波在熟悉本地歷史的老人間。
《創(chuàng)業(yè)史》是特定時(shí)代的產(chǎn)物，柳青小說(shuō)最可貴的品質(zhì)在于鮮活、真實(shí)，能用人物形象，完全再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代風(fēng)貌，寫(xiě)出來(lái)的人，活生生就在你眼前，可視可觸。柳青是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，且風(fēng)格獨(dú)特。雖然柳青的現(xiàn)實(shí)主義少不了虛構(gòu)成分，但他貼近寫(xiě)作對(duì)象，將對(duì)多個(gè)對(duì)象的觀察融入一個(gè)角色中，很多角色的經(jīng)歷，是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，具有概括性，能夠概括整個(gè)時(shí)代。

38年前，作家柳青留下了一部未完成的小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》。這部反映我國(guó)農(nóng)村合作化進(jìn)程的作品，被認(rèn)為是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典之作。在寫(xiě)作中，柳青堅(jiān)持“寫(xiě)出人物的感覺(jué)”，他曾說(shuō)：“這就要求作家深入生活。作家要具有人物的感覺(jué)，不是體驗(yàn)一次就能達(dá)到的，而是反復(fù)體驗(yàn)，反復(fù)思考，才有可能具有寫(xiě)出這類(lèi)生動(dòng)細(xì)節(jié)的能力?！?954年初春，柳青開(kāi)始寫(xiě)作《創(chuàng)業(yè)史》，他很快感到，情節(jié)的發(fā)展在因果關(guān)系、邏輯過(guò)程上有缺陷。于是，他決定吃透“蟆河灘”的歷史，奔波在熟悉本地歷史的老人間。
《創(chuàng)業(yè)史》是特定時(shí)代的產(chǎn)物，柳青小說(shuō)最可貴的品質(zhì)在于鮮活、真實(shí)，能用人物形象，完全再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代風(fēng)貌，寫(xiě)出來(lái)的人，活生生就在你眼前，可視可觸。柳青是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，且風(fēng)格獨(dú)特。雖然柳青的現(xiàn)實(shí)主義少不了虛構(gòu)成分，但他貼近寫(xiě)作對(duì)象，將對(duì)多個(gè)對(duì)象的觀察融入一個(gè)角色中，很多角色的經(jīng)歷，是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，具有概括性，能夠概括整個(gè)時(shí)代。