在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應是墨子社會福利思想的一大特色。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎上，探討了（）和（）的關系問題。

范蠡以時令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點。

張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會控制與社會福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。