A、孔子;
B、孟子;
C、王陽明;
D、韓非子
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A、科學(xué)事實和客觀標(biāo)準(zhǔn);
B、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的程度;
C、各項人際關(guān)系;
D、學(xué)術(shù)研究的難易程度
A、教師本人;
B、高等教育對象;
C、高等教育工作;
D、高等教育內(nèi)容
A、人的行為及其準(zhǔn)則;
B、人的思想及其內(nèi)容;
C、社會的文化及其取向;
D、社會的制度及其特征
A、學(xué)校僅是傳授知識、開發(fā)智力的場所;
B、學(xué)生的求知活動需要情感的伴隨和支持;
C、教師對學(xué)生的愛能喚起學(xué)生相應(yīng)的情感,能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;
D、學(xué)生的情感世界是學(xué)校教學(xué)活動必須重視并加以利用的巨大資源
A、效果是人們行為所產(chǎn)生的客觀結(jié)果或后果;
B、效果是主觀的;
C、效果論者認(rèn)為行為的實際效果才是道德評價的依據(jù);
D、效果論的代表是邊沁和穆勒
最新試題
節(jié)操這一道德品質(zhì)是近現(xiàn)代教育對教師道德品質(zhì)提出的要求。
教師對幼兒應(yīng)承擔(dān)的倫理責(zé)任有哪些?
只有通過教師的道德行為選擇,道德準(zhǔn)則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道德行為。
道家塑造了一種遁世、出世、逍遙、無為、超越的理想人格。
教師道德行為的社會評價形式主要特點是評價者和行為者處于不同的兩極。
“慎獨”的表現(xiàn)形式是主觀的,但其內(nèi)容是客觀的。
下列教學(xué)內(nèi)容中可以采用引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法的是()
教育應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生成人為第一要務(wù),以發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生為根本目的。
教師準(zhǔn)入和聘用制度,主要指教師資格證書制度以及教師招聘和錄用制度。
教師道德情感可以和其道德認(rèn)識結(jié)合在一起,增強(qiáng)或減弱教師履行某種道德義務(wù)的道德意志。