A.封閉性
B.融合性
C.變革性
D.排他性
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A.法律文化與社會的沖突
B.特定社會、民族的法律文化同外來法律文化的沖突
C.法律文化與其他調(diào)整文化的沖突
D.制度性法律文化與觀念性法律文化的沖突
A.社會經(jīng)濟的變革
B.社會政治的變革
C.社會風(fēng)俗的變革
D.社會文化的變革
A.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化
B.社會的變革
C.法律文化的適應(yīng)性
D.各種異質(zhì)文化的影響和沖擊
A.立法
B.司法審判
C.法律制度的執(zhí)行
D.民事糾紛的法律調(diào)解
A.職業(yè)大學(xué)法律教育
B.函授法律教育
C.法律進修班教育
D.群眾性的普法教育
最新試題
儒家認(rèn)為,“為政在人”,國家的治理主要依靠圣王和君主,君主一人系天下安危治亂。()
獬豸(xie zhi)又稱獨角獸,是中國古代傳說中的一種神獸,擁有神秘的辨別善惡的力量,成為執(zhí)法公正的化身,被譽為司法神。()
在人性惡的基礎(chǔ)上,法家倡導(dǎo)以賞罰為要素的“法治”。()
一般地講,有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)條件、生活方式,就有什么樣的法律文化。
法律秩序的基本特征是()。
《左傳》上說“國之大事,在祀與戎”,明確指出了中國古代法律的源頭是祭祀和戰(zhàn)爭。()
目前,大陸法系和英美法系共同關(guān)注的領(lǐng)域包括()。
交往是文化的屬性,文化只能在交往中才能生長。法律文化具有互融性。
民事訴訟的特有原則包括:平等原則、依法調(diào)解原則、誠實信用原則、處分原則、公開審判原則。()
法家提出“法治”的人性基礎(chǔ)是“人性本善”。()