A.醫(yī)學倫理原則在臨終關懷中沒有實際意義
B.臨終關懷無需考慮醫(yī)學倫理原則
C.醫(yī)學倫理原則在臨終關懷中同樣重要
D.醫(yī)學倫理原則只適用于疾病的早期治療
E.臨終關懷與醫(yī)學倫理原則無關
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A.醫(yī)療過失是醫(yī)療活動中不可避免的，無需追責
B.醫(yī)療過失只與醫(yī)務人員的技術水平有關
C.醫(yī)療過失的認定應考慮醫(yī)學的局限性和患者的個體差異
D.醫(yī)療過失的追責只涉及經濟賠償
E.醫(yī)療過失是醫(yī)務人員的個人行為，與醫(yī)院無關
A.倫理審查是醫(yī)務人員個人的事情，無需外部監(jiān)督
B.倫理審查只適用于涉及人體的醫(yī)學研究
C.倫理審查的目的是確保研究符合倫理和法律要求
D.倫理審查只關注研究的科學性和創(chuàng)新性
E.倫理審查無需考慮患者的權益
A.醫(yī)學人文與醫(yī)學倫理是兩個獨立的領域
B.醫(yī)學人文無需考慮醫(yī)學倫理原則
C.醫(yī)學人文與醫(yī)學倫理在醫(yī)學實踐中相互促進
D.醫(yī)學人文只關注患者的心理需求
E.醫(yī)學倫理在醫(yī)學人文中沒有實際意義
A.倫理委員會只負責監(jiān)督人體試驗項目
B.倫理委員會只涉及醫(yī)院內部事務
C.倫理委員會的職責是確保醫(yī)療實踐、研究和教育活動的倫理合規(guī)性
D.倫理委員會無需考慮醫(yī)學倫理原則
E.倫理委員會只負責處理醫(yī)療糾紛
A.醫(yī)學倫理原則與醫(yī)療保險無關
B.醫(yī)療保險的決策無需考慮醫(yī)學倫理原則
C.醫(yī)學倫理原則在醫(yī)療保險中同樣重要
D.醫(yī)療保險的覆蓋范圍無需考慮患者的倫理需求
E.醫(yī)學倫理原則在醫(yī)療保險中沒有實際意義
最新試題
下列有關依據不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯誤的是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
隨著實驗醫(yī)學迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學在生物科學技術的基礎上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現實背景決定了近代醫(yī)學倫理的基本特征是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學》開篇寫道：“夫習一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負責甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪娬{的是（）。
強調人的生命存在質量，從而給出相應對策的生命理論是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內科鼻祖的是（）。
19世紀，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學說”；與他同時代的學者H.德里施在重復W.魯鑲嵌學說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學說相反的結果。這一案例說明（）。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。
下列對醫(yī)學生實習性質理解不正確的一項是（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。