在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯的（）思想的影響。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。