《羅馬法》規(guī)定，對(duì)無(wú)主物實(shí)行“先占制度（誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)誰(shuí)占有）”，但同時(shí)又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實(shí)，故如漂流物、遺失物、沉沒物，其所有人并無(wú)委棄之意思，均不能適用先占”。由此判斷羅馬法（）

丘吉爾認(rèn)為，大學(xué)重要的就是傳授知識(shí)、培訓(xùn)技術(shù)。

它是拜占庭帝國(guó)繼承和保存古羅馬光輝古典文化的歷史見證；它在一定程度上改善了奴隸的地位，被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)?！八钡暮戏Q是（）

“教皇的權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王的權(quán)力好比月亮，它的光輝是向太陽(yáng)借來(lái)的?！边@種現(xiàn)象說(shuō)明在中世紀(jì)的歐洲（）

10—11世紀(jì)，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說(shuō)過(guò)：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn)，沒有被納入這個(gè)序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐（）

希臘城邦并非現(xiàn)代意義上的城市國(guó)家。

貴族的勢(shì)力才是真正捍衛(wèi)城堡的東西。

“僅1100～1300年間，英國(guó)新增城市達(dá)到140座，德意志則更多?！边@些“城市”可能（）

在古代希臘，英雄主義既被人們所崇拜，同時(shí)又為諸多現(xiàn)實(shí)主義因素所影響和制約。

奧古斯丁認(rèn)為肉體是高于靈魂的，沒有肉體哪來(lái)的靈魂。