A.《查士丁尼法典》
B.《新法典》
C.《羅馬民法大全》
D.《法學(xué)匯纂》
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A.保衛(wèi)城市
B.謀求生存
C.爭(zhēng)取自治權(quán)
D.支持國(guó)君
A.莊園法庭
B.莊園封君
C.公民大會(huì)
D.莊園封臣
A.莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位
B.莊園是中世紀(jì)西歐的典型組織形式
C.莊園是西歐時(shí)期獨(dú)立的政治單位
D.莊園內(nèi)部的農(nóng)奴沒(méi)有任何政治權(quán)利
A.教會(huì)勢(shì)力的減弱
B.城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)興
C.傳統(tǒng)教育的崛起
D.更好地傳播神學(xué)
A.法典注重調(diào)解民事糾紛
B.法典保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯
C.法典適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)各族人
D.法典為維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位服務(wù)
最新試題
《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽(tīng)命于他的主人的安排，不許有任何反抗。這些規(guī)定說(shuō)明（）
某校高一學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)查閱了以下內(nèi)容：封君與封臣、領(lǐng)主與農(nóng)奴、城市的興起、早期的大學(xué)。據(jù)此推斷，他們學(xué)習(xí)的主題是（）
奧古斯丁認(rèn)為肉體是高于靈魂的，沒(méi)有肉體哪來(lái)的靈魂。
西歐莊園內(nèi)的一切生產(chǎn)都是為了供應(yīng)領(lǐng)主消費(fèi)和依附農(nóng)民及其家庭的生活需要，只有莊園不能生產(chǎn)的如鹽、鐵等，才從行商手中購(gòu)取。這說(shuō)明（）
西歐城市重新興起后，市民同封建領(lǐng)主展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，其主要目標(biāo)是（）
在現(xiàn)代世界中，社會(huì)的交往大多是縱向的交往。
貴族的勢(shì)力才是真正捍衛(wèi)城堡的東西。
它是拜占庭帝國(guó)繼承和保存古羅馬光輝古典文化的歷史見(jiàn)證；它在一定程度上改善了奴隸的地位，被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。“它”的合稱(chēng)是（）
在中世紀(jì)西歐，封君很少能夠真正收回土地，因?yàn)槎鄬臃址獾年P(guān)系，使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯(cuò)綜關(guān)聯(lián)，而且土地零散，如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。這說(shuō)明（）
《舊約》講述的是猶太人的傳統(tǒng)，而《新約》講述的是耶穌降世后的故事，兩者沒(méi)有聯(lián)系，是兩本不相關(guān)的書(shū)。