以下教育家中，均批評(píng)“教育救國(guó)論”的是（）

（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教，又何須別人來(lái)興學(xué)”。

中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是（）

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)教育采用的主要教育形式是（）

南京國(guó)民政府時(shí)期，幼稚園中最多采用的教學(xué)方法是（）

梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中，將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的辦學(xué)原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中，和這一原則有相同目的的是（）

下列屬于楊賢江批判“四說(shuō)”的論述的是（）

用瞿秋白的話說(shuō)，“切實(shí)社會(huì)科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的（）之職任"。

相較于壬戌學(xué)制，戊辰學(xué)制的不同之處體現(xiàn)在（）

下列關(guān)于我國(guó)近代學(xué)制的表述錯(cuò)誤的是（）