1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒，長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出（）

10—11世紀(jì)，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn)，沒有被納入這個(gè)序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐（）

歐洲近代國(guó)家的典型特點(diǎn)是政府職能的擴(kuò)展，不再只局限于政治方面的管理。

在中古時(shí)代的西歐莊園內(nèi)，起著維護(hù)封建領(lǐng)主利益和莊園公共秩序作用的機(jī)構(gòu)是（）

貴族的勢(shì)力才是真正捍衛(wèi)城堡的東西。

伊凡四世繼位前后，俄羅斯各地封建王公仍世襲領(lǐng)地，割據(jù)勢(shì)力依然強(qiáng)大；國(guó)家官僚機(jī)構(gòu)不完善，難以有效控制地方；各地民眾反抗風(fēng)潮漸興。材料反映了（）

西歐莊園內(nèi)的一切生產(chǎn)都是為了供應(yīng)領(lǐng)主消費(fèi)和依附農(nóng)民及其家庭的生活需要，只有莊園不能生產(chǎn)的如鹽、鐵等，才從行商手中購取。這說明（）

希臘城邦并非現(xiàn)代意義上的城市國(guó)家。

“僅1100～1300年間，英國(guó)新增城市達(dá)到140座，德意志則更多?！边@些“城市”可能（）

奧古斯丁認(rèn)為肉體是高于靈魂的，沒有肉體哪來的靈魂。