只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。

喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）

當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯(cuò)誤的是（）

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

比較文學(xué)的分支學(xué)科有（）

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

下面哪一項(xiàng)屬于文類方面的影響（）

姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。