A.社會(huì)矛盾日趨尖銳
B.君主專制日趨削弱
C.地方割據(jù)日趨嚴(yán)重
D.人民生活日趨困苦
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A.文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源
B.文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代
C.唐代《茶經(jīng)》是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代
D.傳說(shuō)神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期
A.自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體，農(nóng)民人身依附關(guān)系減輕
B.城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，市民階層隊(duì)伍壯大
C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，專制統(tǒng)治腐朽
D.儒家地位逐步提髙，思想禁錮加深
對(duì)“情”和“趣”的提倡成為明代后期詩(shī)文理論突出的現(xiàn)象之一。湯顯祖說(shuō)“世民為情，情生詩(shī)歌”；袁宏道說(shuō)“世人難得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈遠(yuǎn)矣”，因此提倡“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）
①程朱理學(xué)的日益僵化
②商業(yè)的發(fā)展與市民階層的擴(kuò)大
③再現(xiàn)挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個(gè)性的思想活躍局面
④西方人文主義興起并傳入中國(guó)
A.①②③
B.②③
C.①②
D.②③④
A.追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想
B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想
C.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想
D.追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想
有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起----植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是（）
①《清明上河圖》②漢賦③元曲④小說(shuō)
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
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下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是（）
蔡元培與胡適關(guān)于紅學(xué)的爭(zhēng)論體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北大的什么辦學(xué)方針？結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析胡適“開(kāi)啟現(xiàn)代紅學(xué)研究“的主要思想文化背景。
比較下圖兩部著名作品，對(duì)其表述正確的是（）
綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？
結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋詞繁榮的原因。
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。”與該詩(shī)是同一創(chuàng)作風(fēng)格的美術(shù)作品是（）
浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代又一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有：（）①王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了
據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析紅學(xué)研究第三到第四階段的變化及其原因。
文學(xué)在一定程度上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映?！妒照劇泛汀段饔斡洝愤@兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是（）