閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一漢字是當(dāng)今世界上最古老的文字，也是唯一延續(xù)至今的象形文字。漢字的發(fā)展，經(jīng)歷了從繁到簡(jiǎn)、從不規(guī)范到規(guī)范的過(guò)程，識(shí)讀和書(shū)寫(xiě)也越來(lái)越方便。幾千年來(lái)，漢字從來(lái)沒(méi)有被淘汰，相反，傳播到周邊許多國(guó)家，顯示了強(qiáng)大的生命力。進(jìn)入20世紀(jì)，漢字開(kāi)始遭遇前所未有的危機(jī)：20世紀(jì)初，一些學(xué)者主張“廢除漢字”、“漢字拼音化”；50年代，國(guó)家推行簡(jiǎn)化漢字引發(fā)了漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)；近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)的普及，人們手寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，許多中國(guó)人正遭遇“提筆忘字”的尷尬。隨著《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的熱播，全社會(huì)掀起了一場(chǎng)“漢字風(fēng)暴”，人們重新檢視自己對(duì)漢字的掌握程度，欣賞漢字之美，體味漢字之韻。有關(guān)專(zhuān)家表示，電腦時(shí)代要重視漢字書(shū)寫(xiě)，發(fā)揚(yáng)和傳承漢字文化。
材料二 “殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫(xiě)下大愛(ài)。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案。”這是感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)寫(xiě)給劉盛蘭老人的頒獎(jiǎng)詞。劉盛蘭老人17年幾乎未嘗肉味，沒(méi)添過(guò)一件新衣，"吝嗇"的連一個(gè)饅頭都舍不得買(mǎi)，可捐資助學(xué)總計(jì)7萬(wàn)多元，資助了100多個(gè)學(xué)生。

材料一：當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來(lái)愈凸顯，這是一種更高層次上的競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問(wèn)題；對(duì)外要解決闡釋力參與力問(wèn)題。任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“基因身份證”。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來(lái)看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿(mǎn)足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了，只能靠文化來(lái)產(chǎn)生。對(duì)外要解決闡釋力。要對(duì)國(guó)際社會(huì)解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋?zhuān)恳庾R(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來(lái)，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問(wèn)題?，F(xiàn)代中國(guó)文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭(zhēng)奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國(guó)元素”，提供“中國(guó)理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會(huì)提出，深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國(guó)各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學(xué)雷鋒”，一要?jiǎng)?chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個(gè)人的“文化塑造”，有針對(duì)性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)什么樣的人的問(wèn)題。

材料一：當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來(lái)愈凸顯，這是一種更高層次上的競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問(wèn)題；對(duì)外要解決闡釋力參與力問(wèn)題。任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“基因身份證”。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來(lái)看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿(mǎn)足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了，只能靠文化來(lái)產(chǎn)生。對(duì)外要解決闡釋力。要對(duì)國(guó)際社會(huì)解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋?zhuān)恳庾R(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來(lái)，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問(wèn)題。現(xiàn)代中國(guó)文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭(zhēng)奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國(guó)元素”，提供“中國(guó)理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會(huì)提出，深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國(guó)各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學(xué)雷鋒”，一要?jiǎng)?chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個(gè)人的“文化塑造”，有針對(duì)性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)什么樣的人的問(wèn)題。

材料一：當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來(lái)愈凸顯，這是一種更高層次上的競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問(wèn)題；對(duì)外要解決闡釋力參與力問(wèn)題。任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“基因身份證”。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來(lái)看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿(mǎn)足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了，只能靠文化來(lái)產(chǎn)生。對(duì)外要解決闡釋力。要對(duì)國(guó)際社會(huì)解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋?zhuān)恳庾R(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來(lái)，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問(wèn)題。現(xiàn)代中國(guó)文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭(zhēng)奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國(guó)元素”，提供“中國(guó)理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會(huì)提出，深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國(guó)各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學(xué)雷鋒”，一要?jiǎng)?chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個(gè)人的“文化塑造”，有針對(duì)性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)什么樣的人的問(wèn)題。

閱讀以下材料，回答問(wèn)題
材料一：我國(guó)陶瓷業(yè)的發(fā)展有著悠久的歷史。從目前所知的考古材料來(lái)看，我國(guó)的陶瓷發(fā)展至少有一萬(wàn)多年的歷史。經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝和隋代共三百多年的發(fā)展，到唐朝時(shí)期，我國(guó)制瓷業(yè)的發(fā)展迎來(lái)了高峰時(shí)期，邢窯白瓷“類(lèi)銀類(lèi)雪”，越窯青瓷“類(lèi)玉類(lèi)冰”兩大窯系舉世聞名。到了宋代，我國(guó)瓷器業(yè)出現(xiàn)了百花齊放、百花爭(zhēng)艷的局面。汝、官、哥、定、鈞五大名窯的產(chǎn)品風(fēng)格獨(dú)特，各領(lǐng)風(fēng)騷。元明清時(shí)期，我國(guó)陶瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，特別是清朝康乾盛世時(shí)期，我國(guó)陶瓷業(yè)的發(fā)展臻于鼎盛，青花瓷、孔雀綠、紫金釉、琺瑯彩瓷等都是這一時(shí)期的成功之作，聞名于世。
材料二：20世紀(jì)前半葉，中國(guó)社會(huì)國(guó)無(wú)寧日，經(jīng)濟(jì)衰退，民不聊生，雖有不少有志之士與愛(ài)國(guó)的陶工及匠師結(jié)合起來(lái)，為陶瓷的發(fā)展而努力拼搏，但從整體上說(shuō)，這一時(shí)期是我國(guó)陶瓷藝術(shù)黯然失色的歷史時(shí)期。
材料三：新中國(guó)成立以后，國(guó)家對(duì)整個(gè)工藝美術(shù)采取了“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針，廣大陶瓷美術(shù)工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代氣息濃郁的藝術(shù)瓷以及經(jīng)濟(jì)適用、樸素大方的日用瓷。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)陶瓷藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全面繁榮發(fā)展的新時(shí)期，展現(xiàn)出包容性、多樣性、科學(xué)性的特征，許多新工藝、新材料、新形式、新品種在改革的時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生，在開(kāi)放的機(jī)遇中蓬勃發(fā)展。植根于民族傳統(tǒng)的當(dāng)代瓷器藝術(shù)，在古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想意識(shí)融合交織中，逐步形成了新的藝術(shù)風(fēng)格和文化特征。