人類的歷史是一部人類深化認(rèn)識(shí)自身？同時(shí)又拓展認(rèn)識(shí)世界的歷史。閱讀以下材料，回答問題。
材料一
善于忠實(shí)享受自己的生命，這是神一般的盡善盡美。……在我看來，最美好的人生是向合情合理的普通標(biāo)準(zhǔn)看齊的人生，這樣的人生沒有奇跡，也不荒唐。
——[法]蒙田（1533—1592）：《論經(jīng)驗(yàn)》
（1）據(jù)材料一，概括蒙田的基本觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述其思想形成的時(shí)代背景。
材料二
如下圖甲和圖乙

材料三
宇宙由通過因果關(guān)系“膠合”起來的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則。……愛因斯坦的相對(duì)論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。
——[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托：《世界：一部歷史》
材料四
八十年來，中國人從“師夷之長技以制夷"開始，進(jìn)而“中體西用"，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過程中，中國人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。
——陳旭麓：《近代中國社會(huì)的新陳代謝》

思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問題。
材料一
“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德?！銈儾灰舷胫麄兊娜松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈?！薄疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。”
——蘇格拉底
材料二

材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩
請(qǐng)回答：

思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問題。
材料一
“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德?！銈儾灰舷胫麄兊娜松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈?！薄疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人?！?br /> ——蘇格拉底
材料二

材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩
請(qǐng)回答：

思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問題。
材料一
“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。……你們不要老想著他們的人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。”……“天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。”
——蘇格拉底
材料二

材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩
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閱讀下列材料：
材料一：“人文主義之父”彼特拉克在《致羅馬教廷》的詩里，控訴羅馬教廷是“痛苦的巨流，兇殘的廟堂”，是“萬端詭計(jì)的熔爐，陰暗的牢房；善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長”。他倡導(dǎo)以“人的學(xué)問”來對(duì)抗“神的學(xué)問”，建立“以人而不以神為中心”的世界觀。
材料二：當(dāng)人民被迫服從時(shí)，他們做得到；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們做得更好。因?yàn)槿嗣袷歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所依據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由。一切權(quán)利屬于人民。當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利來消滅篡權(quán)者。
———盧梭的《社會(huì)契約論》
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