閱讀下列材料：
材料一人文主義者皮柯（1463～1494）在《論人的尊嚴(yán)》中宣稱上帝賦予了人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。
材料二人文主義者阿爾伯（1404～1472）說(shuō)：“大多時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己。”
材料三但丁說(shuō)：“神圣的種子不落在家族而落在個(gè)人身上。”
材料四文藝復(fù)興時(shí)期的一些藝術(shù)作品

請(qǐng)回答：

人類的歷史是一部人類深化認(rèn)識(shí)自身？同時(shí)又拓展認(rèn)識(shí)世界的歷史。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。
材料一
善于忠實(shí)享受自己的生命，這是神一般的盡善盡美?！谖铱磥?lái)，最美好的人生是向合情合理的普通標(biāo)準(zhǔn)看齊的人生，這樣的人生沒(méi)有奇跡，也不荒唐。
——[法]蒙田（1533—1592）：《論經(jīng)驗(yàn)》
（1）據(jù)材料一，概括蒙田的基本觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述其思想形成的時(shí)代背景。
材料二
如下圖甲和圖乙

材料三
宇宙由通過(guò)因果關(guān)系“膠合”起來(lái)的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則?！瓙?ài)因斯坦的相對(duì)論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過(guò)教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。
——[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托：《世界：一部歷史》
材料四
八十年來(lái)，中國(guó)人從“師夷之長(zhǎng)技以制夷"開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用"，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。
——陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

人類的歷史是一部人類深化認(rèn)識(shí)自身？同時(shí)又拓展認(rèn)識(shí)世界的歷史。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。
材料一
善于忠實(shí)享受自己的生命，這是神一般的盡善盡美。……在我看來(lái)，最美好的人生是向合情合理的普通標(biāo)準(zhǔn)看齊的人生，這樣的人生沒(méi)有奇跡，也不荒唐。
——[法]蒙田（1533—1592）：《論經(jīng)驗(yàn)》
（1）據(jù)材料一，概括蒙田的基本觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述其思想形成的時(shí)代背景。
材料二
如下圖甲和圖乙

材料三
宇宙由通過(guò)因果關(guān)系“膠合”起來(lái)的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則?！瓙?ài)因斯坦的相對(duì)論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過(guò)教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。
——[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托：《世界：一部歷史》
材料四
八十年來(lái)，中國(guó)人從“師夷之長(zhǎng)技以制夷"開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用"，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。
——陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

人類的歷史是一部人類深化認(rèn)識(shí)自身？同時(shí)又拓展認(rèn)識(shí)世界的歷史。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。
材料一
善于忠實(shí)享受自己的生命，這是神一般的盡善盡美?！谖铱磥?lái)，最美好的人生是向合情合理的普通標(biāo)準(zhǔn)看齊的人生，這樣的人生沒(méi)有奇跡，也不荒唐。
——[法]蒙田（1533—1592）：《論經(jīng)驗(yàn)》
（1）據(jù)材料一，概括蒙田的基本觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述其思想形成的時(shí)代背景。
材料二
如下圖甲和圖乙

材料三
宇宙由通過(guò)因果關(guān)系“膠合”起來(lái)的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則?！瓙?ài)因斯坦的相對(duì)論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過(guò)教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。
——[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托：《世界：一部歷史》
材料四
八十年來(lái)，中國(guó)人從“師夷之長(zhǎng)技以制夷"開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用"，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。
——陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

人類的歷史是一部人類深化認(rèn)識(shí)自身？同時(shí)又拓展認(rèn)識(shí)世界的歷史。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。
材料一
善于忠實(shí)享受自己的生命，這是神一般的盡善盡美。……在我看來(lái)，最美好的人生是向合情合理的普通標(biāo)準(zhǔn)看齊的人生，這樣的人生沒(méi)有奇跡，也不荒唐。
——[法]蒙田（1533—1592）：《論經(jīng)驗(yàn)》
（1）據(jù)材料一，概括蒙田的基本觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述其思想形成的時(shí)代背景。
材料二
如下圖甲和圖乙

材料三
宇宙由通過(guò)因果關(guān)系“膠合”起來(lái)的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則。……愛(ài)因斯坦的相對(duì)論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過(guò)教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。
——[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托：《世界：一部歷史》
材料四
八十年來(lái)，中國(guó)人從“師夷之長(zhǎng)技以制夷"開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用"，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。
——陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》