問答題

閱讀材料，回答問題。
材料一“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。”
——恩格斯
材料二人們應(yīng)處由訂立社會契約，組成國家……社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由，這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。
——盧梭《社會契約論》
材料三《海國圖志》問世后許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來，他們無法接受書中對西方蠻夷的“贊美”之詞，更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬……遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。……幾乎在同一時期，《海國圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價錢一路走高。
——周英杰《〈海國圖志〉的孤寂與榮光》

恩格斯所說的“巨人時代”是哪一時期？為什么恩格斯說“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、時步的變革”？

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1.問答題

閱讀下列材料，回答問題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說過：“我是畫家，但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗，解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)。……他們熟讀經(jīng)典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習(xí)俗嗎？
——摘自何亞平《科學(xué)社會教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來的教會神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個世界的問題，而是關(guān)于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年，中國化學(xué)家張準(zhǔn)說：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝強敵，謀富強救國之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已?！?br /> 材料四
今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為（概括為）：一遵理性，而迷信斬焉，…凡無常識之思，無理由之信仰，欲根治之，厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實……
——陳獨秀《新青年•敬告青年》

據(jù)材料一、四，指出達(dá)•芬奇與陳獨秀主張的共通之處，并簡析陳獨秀積極倡導(dǎo)這種主張的原因？
2.問答題

閱讀下列材料，回答問題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說過：“我是畫家，但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗，解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)。……他們熟讀經(jīng)典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習(xí)俗嗎？
——摘自何亞平《科學(xué)社會教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來的教會神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個世界的問題，而是關(guān)于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年，中國化學(xué)家張準(zhǔn)說：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝強敵，謀富強救國之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已?！?br /> 材料四
今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為（概括為）：一遵理性，而迷信斬焉，…凡無常識之思，無理由之信仰，欲根治之，厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實……
——陳獨秀《新青年•敬告青年》

依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識指出20世紀(jì)初的中國人重視“科學(xué)本體”的歷史事件。（1分）并說明你對“科學(xué)本體”的理解？
3.問答題

閱讀下列材料，回答問題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說過：“我是畫家，但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗，解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)。……他們熟讀經(jīng)典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習(xí)俗嗎？
——摘自何亞平《科學(xué)社會教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來的教會神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個世界的問題，而是關(guān)于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年，中國化學(xué)家張準(zhǔn)說：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝強敵，謀富強救國之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已。”
材料四
今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為（概括為）：一遵理性，而迷信斬焉，…凡無常識之思，無理由之信仰，欲根治之，厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實……
——陳獨秀《新青年•敬告青年》

試以近代自然科學(xué)發(fā)展的史實說明材料二神學(xué)的東西“都是不堪一擊的非常脆弱的”？
4.問答題

閱讀下列材料，回答問題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說過：“我是畫家，但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗，解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)。……他們熟讀經(jīng)典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習(xí)俗嗎？
——摘自何亞平《科學(xué)社會教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來的教會神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個世界的問題，而是關(guān)于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年，中國化學(xué)家張準(zhǔn)說：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝強敵，謀富強救國之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已。”
材料四
今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為（概括為）：一遵理性，而迷信斬焉，…凡無常識之思，無理由之信仰，欲根治之，厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實……
——陳獨秀《新青年•敬告青年》

據(jù)材料一，分析指出文藝復(fù)興運動對近代科學(xué)產(chǎn)生的促進(jìn)作用？