“秀才不出門，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)“秀才”之手，秀才才能間接地“知天下事”。這段話說明（）
①實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，秀才的認(rèn)識(shí)來源于文字和技術(shù)
②直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物
③科學(xué)技術(shù)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力
④獲得認(rèn)識(shí)的途徑是多種多樣的
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
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美國哲學(xué)家杜威認(rèn)為，實(shí)踐就是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)區(qū)別。這一說法（）
①否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
②認(rèn)為人和動(dòng)物的活動(dòng)是完全一致的
③否認(rèn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
④否認(rèn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
A.③④
B.①②
C.①④
D.②③
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
2014年江西高考語文作文以“結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷談?wù)剬?duì)探究的理解”為話題。探究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)為主線展開教學(xué)過程的。從認(rèn)識(shí)論角度上看，探究性學(xué)習(xí)堅(jiān)持了（）
①物質(zhì)和意識(shí)的辨證統(tǒng)一
②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一
③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一
④真理的客觀性和相對(duì)性的統(tǒng)一
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
2014年江西高考語文作文以“結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷談?wù)剬?duì)探究的理解”為話題。探究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)為主線展開教學(xué)過程的。從認(rèn)識(shí)論角度上看，探究性學(xué)習(xí)堅(jiān)持了（）
①物質(zhì)和意識(shí)的辨證統(tǒng)一
②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一
③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一
④真理的客觀性和相對(duì)性的統(tǒng)一
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
A．①②
B．②③
C．②④
D．③④
最新試題
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
結(jié)合材料分析，我國“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過程。
結(jié)合材料回答問題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。
上述材料中我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問題？
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。