德國(guó)著名科學(xué)家普朗克有一段名言：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的整體不是取決于事物的本身，而是取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限性。實(shí)際上存在著從物理到化學(xué)，從生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)到社會(huì)學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條。”這段話(huà)告訴我們（）
①客觀世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在
②人們對(duì)于事物階段性的認(rèn)識(shí)都是不完全的、錯(cuò)誤的
③真理是不確定的，它總是隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷變化
④人類(lèi)的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
A.①④
B.②③
C.③④
D.①②
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美國(guó)哲學(xué)家杜威認(rèn)為，實(shí)踐就是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。這一說(shuō)法（）
①否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
②認(rèn)為人和動(dòng)物的活動(dòng)是完全一致的
③否認(rèn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
④否認(rèn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
A.③④
B.①②
C.①④
D.②③
最新試題
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過(guò)程中起到了怎樣的作用?
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？