中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的核心是土地問(wèn)題，閱讀材料回答問(wèn)題：
【材料一】太和九年，下詔均天下民田，諸男夫十五以上，授露田四十畝，婦人二十畝……所授之田率倍之（男夫80畝、婦人40畝，亦稱(chēng)倍田）。三易之田再倍之（三易之田，耕種一年，休耕兩年的貧瘠土地，再倍之，男夫120畝、婦人60畝）以供耕作……十年，給事中李沖上言：“其民調(diào)，一夫一妻，帛一匹，粟二石……”于是海內(nèi)安之。
——《魏書(shū)·食貸志》
【材料二】凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則多分，人寡則寡分，雜以九等……天下皆天父皇上帝一家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平均，人人保暖矣。
——《天朝田畝制度》
【材料三】似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足，樂(lè)享幸福……然而試看各國(guó)的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說(shuō)，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說(shuō)去，不必管他……兄弟所最信的是定地價(jià)法……
——孫中山《三民主義與中國(guó)》
【材料四】2007年5月13日上午，在湘潭縣泉塘子鎮(zhèn)“湖南超級(jí)雜交稻種三產(chǎn)田年產(chǎn)工程示范基地”的稻田旁，棋盤(pán)村農(nóng)民陳德云這樣對(duì)記者說(shuō)：“我們農(nóng)民吃飯靠?jī)善剑豢苦囆∑?，二靠袁隆平?rdquo;
——光明日?qǐng)?bào)2007年5月23日?qǐng)?bào)道
請(qǐng)回答：

閱讀下列材料：
材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)的以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和智能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時(shí)代場(chǎng)景中基于傳統(tǒng)的民族性、國(guó)民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國(guó)、真主降臨、殺洋滅教、反清復(fù)明?！薄巴砬遴l(xiāng)里民眾的自救意識(shí)與先進(jìn)人物的救國(guó)方案同向而不同調(diào)?！?br /> 材料二對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，……的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不奇怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專(zhuān)制政體是多么不易的一件事。
請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

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材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)的以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和智能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時(shí)代場(chǎng)景中基于傳統(tǒng)的民族性、國(guó)民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國(guó)、真主降臨、殺洋滅教、反清復(fù)明?！薄巴砬遴l(xiāng)里民眾的自救意識(shí)與先進(jìn)人物的救國(guó)方案同向而不同調(diào)?！?br /> 材料二對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，……的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不奇怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專(zhuān)制政體是多么不易的一件事。
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材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)的以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和智能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時(shí)代場(chǎng)景中基于傳統(tǒng)的民族性、國(guó)民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國(guó)、真主降臨、殺洋滅教、反清復(fù)明?！薄巴砬遴l(xiāng)里民眾的自救意識(shí)與先進(jìn)人物的救國(guó)方案同向而不同調(diào)。”
材料二對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，……的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不奇怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專(zhuān)制政體是多么不易的一件事。
請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

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材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)的以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和智能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時(shí)代場(chǎng)景中基于傳統(tǒng)的民族性、國(guó)民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國(guó)、真主降臨、殺洋滅教、反清復(fù)明。”“晚清鄉(xiāng)里民眾的自救意識(shí)與先進(jìn)人物的救國(guó)方案同向而不同調(diào)。”
材料二對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，……的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不奇怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專(zhuān)制政體是多么不易的一件事。
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