A、唯理論
B、詭辯論
C、經(jīng)驗(yàn)論
D、反映論
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A、片面夸大理論和書(shū)本知識(shí)的作用
B、重視感性經(jīng)驗(yàn)，重視實(shí)踐
C、一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬(wàn)古不變的教條
D、認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)是可靠的
A、否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的
B、否認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程
C、否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)
D、否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)
A、唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀(guān)點(diǎn)
B、唯物主義反映論的觀(guān)點(diǎn)
C、唯我主義觀(guān)點(diǎn)
D、反理性主義觀(guān)點(diǎn)
A、理論脫離實(shí)際
B、經(jīng)驗(yàn)論
C、教條主義
D、唯理論
A、感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有任何幫助
B、感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)
C、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
D、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的
最新試題
“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了?！边@段話(huà)表明（）
長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為金剛石是最硬的物質(zhì)，但這種結(jié)論現(xiàn)在正在被打破。美國(guó)伯克利大學(xué)的A.Y.Liu和M.L.Cohen在國(guó)際著名期刊上發(fā)表論文，在理論上預(yù)言了一種自然界并不存在的物質(zhì)C3N4，理論計(jì)算表明，這種C3N4物質(zhì)比金剛石的硬度還大。由此可見(jiàn)（）。
社會(huì)主義建設(shè)的幾種主要模式是（）
鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括是（）
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義是（）
科學(xué)社會(huì)主義之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗鞔_指出了（）
無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的基本特征包括（）
列寧在“政治遺囑”中，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義的新構(gòu)想，如（）
社會(huì)主義發(fā)展史的兩次飛躍（）
“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。這說(shuō)明（）