A.利益沖突在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中不會(huì)出現(xiàn)
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在利益沖突中沒(méi)有實(shí)際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員處理利益沖突
D.利益沖突只涉及醫(yī)務(wù)人員的個(gè)人利益
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)加劇利益沖突
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A.器官供不應(yīng)求，選擇受體困難
B.人的尊嚴(yán)問(wèn)題
C.胚胎的買賣交易
D.推定同意能否真正體現(xiàn)知情同意原則
E.器官商業(yè)化
A.醫(yī)療活動(dòng)復(fù)雜化使依據(jù)情境判斷成為必要
B.依據(jù)不同的情境作不同的判斷違背了醫(yī)德準(zhǔn)則的普遍適用性
C.是對(duì)多元醫(yī)德責(zé)任真正自由、合理的抉擇
D.在遵循倫理精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行的最優(yōu)踐行
E.境遇倫理學(xué)是依醫(yī)德情境判斷的理論基礎(chǔ)
A.蓋倫
B.邁蒙尼提斯
C.胡弗蘭德
D.哈維
E.帕茨瓦爾
A.以人道主義態(tài)度對(duì)待精神病人
B.為病家謀利益
C.凡諸疾病者，一視如同仁
D.不僅要對(duì)病人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)
E.拋棄娛樂(lè)，不求身外之物
A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價(jià)值論
D.生命神圣質(zhì)量?jī)r(jià)值論
E.生命起源論
A.個(gè)體規(guī)范與群體規(guī)范并重
B.人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心
C.醫(yī)德義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化
D.醫(yī)德對(duì)法律的依賴性越來(lái)越大
E.病人權(quán)利開(kāi)始受到關(guān)注
A.避免涉及病人的隱私
B.尊重來(lái)訪病人的知情同意權(quán)
C.根據(jù)自己所接受的教育、培訓(xùn)和督導(dǎo)的經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，為不同人群提供適宜而有效的專業(yè)服務(wù)
D.避免把自己的情感摻雜進(jìn)去
E.直接面對(duì)來(lái)訪者
A.行為功利論
B.規(guī)則功利論
C.一元功利論
D.多元功利論
E.偏好功利論
A.妙聞
B.阇邏迦
C.邁蒙尼提斯
D.希波克拉底
E.蓋倫
A.《希波克拉底誓言》
B.《臨床醫(yī)師公約》
C.《日內(nèi)瓦宣言》
D.南丁格爾誓詞
E.中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞
最新試題
在人體實(shí)驗(yàn)中涉及弱勢(shì)人群，必須提供額外的保護(hù)。但同時(shí)也不能簡(jiǎn)單地將弱勢(shì)人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。
科研道德的基本準(zhǔn)則是（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
效用概念除了含有快樂(lè)或者痛苦外，還包含友誼、愛(ài)情、健康等的功利論類型是（）。
與“雙重效應(yīng)”直接相關(guān)的是（）。
在教學(xué)醫(yī)院的臨床教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)罕見(jiàn)病例非常具有教學(xué)價(jià)值，下列行為不正確的是（）。
效用只是指快樂(lè)（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知。”這則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。
宋國(guó)賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開(kāi)篇寫道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個(gè)人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪?qiáng)調(diào)的是（）。
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準(zhǔn)則，下列不正確的說(shuō)法是（）。