A、社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件
B、人類的自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件
C、勞動是道德產(chǎn)生所需要的主客觀統(tǒng)一的重要條件
D、勞動是道德產(chǎn)生的第一個歷史前提
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A、社會生產(chǎn)力的發(fā)展
B、人類自我意識的覺醒
C、社會生活的日益復(fù)雜化、多樣化
D、人類文明時代的開始
A、產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系
B、創(chuàng)造人們的道德需要
C、提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動力
D、形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件
A、起源
B、本質(zhì)
C、功能
D、作用
A、善惡評價的心理意識
B、善惡評價的原則規(guī)范
C、善惡評價的行為活動
D、善惡評價的文化模式
A、社會輿論
B、傳統(tǒng)習(xí)俗
C、生活習(xí)慣
D、人們的內(nèi)心信念
最新試題
從古至今，歷代思想家都十分重視道德問題，對（）等進行了有益的探討，其中不乏超越時代、國家、民族乃至階級界限的真知灼見，為人類道德進步提供了豐富資源。
大學(xué)生要（），不斷提升自己的法治素養(yǎng)。
大學(xué)生要增強（），在與祖國同呼吸、與民族同步伐、與人民心連心的高尚情懷中，陶冶道德情操。
大學(xué)生除了要運用法律維護自身權(quán)利外，還要通過法律維護社會公共利益，對違法犯罪行為要（）
參與法治實踐是學(xué)習(xí)法律知識的有效途徑，以下屬于有效的法治實踐的是（）
大學(xué)生應(yīng)（），形成正確的價值判斷，助推全社會形成知榮明辱的良好道德風(fēng)尚。
弘揚中華傳統(tǒng)美德，必須通過科學(xué)的分析和鑒別，把其中帶有（）局限性的成分剔除出去，把其中具有當(dāng)代價值的道德精神發(fā)掘出來。
表達權(quán)對于一個國家的政治、（）的發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。
大學(xué)生在道德修養(yǎng)中激發(fā)正向的情感認(rèn)同，總體而言就是要（）
道不可坐論，德不能空談。下列各項中體現(xiàn)了篤實的是（）