奧古斯丁認(rèn)為肉體是高于靈魂的，沒有肉體哪來的靈魂。

希臘城邦并非現(xiàn)代意義上的城市國家。

貴族的勢力才是真正捍衛(wèi)城堡的東西。

10—11世紀(jì)，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn)，沒有被納入這個(gè)序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐（）

伊凡四世繼位前后，俄羅斯各地封建王公仍世襲領(lǐng)地，割據(jù)勢力依然強(qiáng)大；國家官僚機(jī)構(gòu)不完善，難以有效控制地方；各地民眾反抗風(fēng)潮漸興。材料反映了（）

“僅1100～1300年間，英國新增城市達(dá)到140座，德意志則更多。”這些“城市”可能（）

歐洲近代國家的典型特點(diǎn)是政府職能的擴(kuò)展，不再只局限于政治方面的管理。

“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個(gè)自然村落，有的包括好幾個(gè)村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹林、草地。”這段文字反映了（）

《舊約》講述的是猶太人的傳統(tǒng)，而《新約》講述的是耶穌降世后的故事，兩者沒有聯(lián)系，是兩本不相關(guān)的書。

《羅馬法》規(guī)定，對無主物實(shí)行“先占制度（誰先發(fā)現(xiàn)誰占有）”，但同時(shí)又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實(shí)，故如漂流物、遺失物、沉沒物，其所有人并無委棄之意思，均不能適用先占”。由此判斷羅馬法（）