王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。