A.醫(yī)學(xué)倫理委員會只負(fù)責(zé)審查，無監(jiān)督作用
B.醫(yī)學(xué)倫理委員會的監(jiān)督作用僅限于醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)部
C.醫(yī)學(xué)倫理委員會應(yīng)對醫(yī)療實踐、研究和教育活動進(jìn)行持續(xù)監(jiān)督
D.醫(yī)學(xué)倫理委員會的監(jiān)督作用與醫(yī)學(xué)倫理原則無關(guān)
E.醫(yī)學(xué)倫理委員會的監(jiān)督作用僅限于人體試驗項目
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A.醫(yī)學(xué)倫理與公共衛(wèi)生是兩個獨(dú)立的領(lǐng)域
B.醫(yī)學(xué)倫理原則不適用于公共衛(wèi)生領(lǐng)域
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在公共衛(wèi)生領(lǐng)域同樣重要
D.公共衛(wèi)生無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在公共衛(wèi)生領(lǐng)域沒有實際意義
A.生命倫理學(xué)只關(guān)注人類的生命問題
B.生命倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個分支
C.生命倫理學(xué)只涉及生物醫(yī)學(xué)研究
D.生命倫理學(xué)只關(guān)注醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展
E.生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)無關(guān)
A.醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)學(xué)政策是互相對立的
B.醫(yī)學(xué)政策無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)學(xué)倫理原則為醫(yī)學(xué)政策制定提供價值導(dǎo)向
D.醫(yī)學(xué)政策可以完全替代醫(yī)學(xué)倫理原則
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)學(xué)政策制定中沒有實際意義
A.倫理咨詢是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域外的一種服務(wù)
B.倫理咨詢只適用于復(fù)雜的醫(yī)療情況
C.倫理咨詢的目的是為醫(yī)療實踐提供倫理指導(dǎo)
D.倫理咨詢只關(guān)注患者的權(quán)益
E.倫理咨詢無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
A.醫(yī)療質(zhì)量改進(jìn)無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療質(zhì)量改進(jìn)中沒有實際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則促進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量改進(jìn)的持續(xù)進(jìn)行
D.醫(yī)療質(zhì)量改進(jìn)只關(guān)注技術(shù)層面的提升
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會阻礙醫(yī)療質(zhì)量改進(jìn)的推進(jìn)
最新試題
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”；與他同時代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。
李時珍在做曼陀羅花毒性試驗時，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗，證實了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時珍的醫(yī)德思想是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德實現(xiàn)方法的是（）。
二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
體現(xiàn)我國醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開篇寫道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪?qiáng)調(diào)的是（）。
科研道德的基本準(zhǔn)則是（）。
邁蒙尼提斯提出的重要醫(yī)德思想是（）。