A.鐘敬文《中國(guó)與歐洲民間故事之相似》
B.顧頡剛《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》
C.季羨林《羅摩衍那初探》
D.陳鵬翔《主題學(xué)研究與中國(guó)文學(xué)》
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A.語言文法
B.文化背景
C.道德觀念
D.審美情趣
A.平行研究
B.影響研究
C.變異研究
D.翻譯研究
A.作家作品
B.題材情節(jié)
C.人物形象
D.表現(xiàn)技巧
E.思潮流派
A.首先與它自身的最新發(fā)展特征有關(guān)
B.其次，也與當(dāng)代翻譯研究的最新發(fā)展趨向有關(guān)
C.所謂的比較文學(xué)的翻譯轉(zhuǎn)向，其實(shí)質(zhì)也就是一種文化轉(zhuǎn)向，因此比較文學(xué)與翻譯研究的相遇和交匯也就是自然而然的
D.比較文學(xué)的翻譯轉(zhuǎn)向并不意味著比較文學(xué)從此只研究翻譯，而放棄傳統(tǒng)比較文學(xué)的研究課題
A.一是把譯文與原文進(jìn)行比較研究
B.只要透徹研究一部譯本即可
C.另一個(gè)是對(duì)同一作品的幾個(gè)不同譯本的比較
D.重點(diǎn)研究譯本的流傳史
最新試題
在美國(guó)開辦愛荷華大學(xué)作家寫作班的是以下哪位？（）
錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。
當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）
中國(guó)早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）