朱熹在承認(rèn)百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

范蠡以時令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

美國學(xué)者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達福利保障社會的理論依據(jù)。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。