荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用，所以，他說(shuō)，統(tǒng)治者要有些愛(ài)民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

“宗族保障模式”是宗法社會(huì)的最大特點(diǎn)。

在孫中山看來(lái)，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

天下政治清明，那么制禮作樂(lè)和出兵征伐都是由諸侯決定。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國(guó)救荒思想史的集大成的人物。

我們可以把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)為中國(guó)社會(huì)幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)福利思想發(fā)展的早熟性。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會(huì)福利思想的一大特色。

康熙把“愛(ài)民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項(xiàng)目。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。