A.如果研究對象對匿名與否不置可否,我們就完全可以用真名報告田野內(nèi)容
B.獲得“入場許可”,即從官方或當?shù)鼐用衲睦铽@得進入調(diào)查地點的許可
C.調(diào)查過程中將研究對象的利益和福祉放在第一位,要保護當?shù)厝?,對動物則無所謂
D.可以坦率說明身份與目的,但為了增進研究知識,可以瞞報或展開一點“間諜”活動
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A.全面浸入的參與觀察,不僅可以收獲大量資料,而且是促進知識增長和提高洞見的好機會
B.全面浸入的參與觀察,能夠獲得文化親密性,使田野工作者自己能夠換位思考,從內(nèi)心深處去理解當?shù)厣鐣?br/>C.全面浸入的參與觀察,有利于獲得一個系統(tǒng)的外部性的視角
D.全面浸入的參與觀察,更能獲得研究對象的信任,還能增加諸多偶然性知識
A.它應(yīng)該有基本的生育婚配法則,通過確保其成員的繁衍,為生物的延續(xù)提供保證
B.無法依據(jù)文化來維持成員間內(nèi)外的規(guī)范與秩序,但能為成員提供娛樂
C.它應(yīng)該設(shè)定基本的勞動分工與分配法則,為成員生活所必須的物品和服務(wù)的生產(chǎn)及分配提供保證
D.它應(yīng)該激發(fā)成員持續(xù)生存,并參加持續(xù)生存所必須的各種活動
A.與濡化相比,濡化是群體內(nèi)的文化傳遞,而涵化是群體間的文化傳播
B.所謂“濡化”:是一個文化群體對一個文化成員的文化傳遞過程
C.文化“涵化”的過程,是指一個文化群體對另一個文化群體的文化傳播過程
D.與濡化相比,濡化是群體間的文化傳遞,而涵化是群體內(nèi)的文化傳播
A.深描
B.參與觀察
C.掌握當?shù)卣Z言
D.在當?shù)卮粢荒暌陨?/p>
A.顧名思義,文化人類學僅僅關(guān)注人文研究,以人文閱讀與書籍知識積累為主。
B.文化人類學的研究具有客觀科學性的面向,強調(diào)對人類不同文化行為與思想進行客觀調(diào)查描述、比較與解釋。
C.文化人類學的研究是自然科學、社會科學與人文學科的交叉專業(yè)。
D.文化人類學的研究具有人文性思考的面向,強調(diào)從文化層面對他者與自我生活方式的闡釋、反思與調(diào)整、接受。
最新試題
“庫拉圈”是一個()。
占卜是人們利用自然的、機械的或人為的工具和方法,向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果,并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。()
泛生信仰,也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
原居制(duolocality)是指青年男女結(jié)為配偶后,分別住在各自原來家庭中的居住模式。()
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是()
英國學者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是()
人類學所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
在人類學研究中,人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達出來的思考方式和行為方式的總和。
應(yīng)用人類學家擔任分析者的角色,指的是應(yīng)用人類學家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項應(yīng)用研究。
經(jīng)濟人類學是從人類學角度出發(fā),運用民族志等方式研究人類經(jīng)濟制度和行為的學問。