閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：“自今人視之，倡導(dǎo)新文化的人們對中西文化的比較未必算是百分之百的正確，而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題，甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是激情的批判多于批判的理性，等等。但他們代表那個時候最進步的認(rèn)識。
——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
材料二：……什么是新啟蒙運動呢？
就字面說，啟蒙就是開明的意思。
更分別說，啟蒙就是打破欺蒙，掃除蒙蔽，廓清蒙昧。因此，在字典上，所謂啟蒙就是脫離迷信，破除成見等等的意思。
凡是啟蒙運動都必有三個特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知識新思想的普及。
因為這樣子，所以凡是啟蒙運動必然反迷信，反武斷，反盲從，反權(quán)威，反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運動尤其在于反封建。
也可以說，武斷，獨斷，壟斷，都是啟蒙運動所必反。
今日的新啟蒙運動，顯然是對歷來的一些啟蒙運動而言。但在內(nèi)容上，今日的啟蒙運動與從前的一些啟蒙運動，也顯然有所不同。比如，就拿五四時代的啟蒙運動來看，那時有兩個頗似新穎的口號，是“打倒孔家店”，“德賽二先生”。我認(rèn)為這兩個口號不但不夠，亦且不妥。
多年的打倒孔家店，也許孔子已經(jīng)打倒了，但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主，本都是客觀的東西，而那時的文人濫調(diào)卻把它人格化起來，稱什么先生，真無當(dāng)于道理。
至少就我個人而論，我以為對這兩口號至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子。”“科學(xué)與民主，第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運動》（1937年5月）
問題：

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：“自今人視之，倡導(dǎo)新文化的人們對中西文化的比較未必算是百分之百的正確，而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題，甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是激情的批判多于批判的理性，等等。但他們代表那個時候最進步的認(rèn)識。
——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
材料二：……什么是新啟蒙運動呢？
就字面說，啟蒙就是開明的意思。
更分別說，啟蒙就是打破欺蒙，掃除蒙蔽，廓清蒙昧。因此，在字典上，所謂啟蒙就是脫離迷信，破除成見等等的意思。
凡是啟蒙運動都必有三個特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知識新思想的普及。
因為這樣子，所以凡是啟蒙運動必然反迷信，反武斷，反盲從，反權(quán)威，反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運動尤其在于反封建。
也可以說，武斷，獨斷，壟斷，都是啟蒙運動所必反。
今日的新啟蒙運動，顯然是對歷來的一些啟蒙運動而言。但在內(nèi)容上，今日的啟蒙運動與從前的一些啟蒙運動，也顯然有所不同。比如，就拿五四時代的啟蒙運動來看，那時有兩個頗似新穎的口號，是“打倒孔家店”，“德賽二先生”。我認(rèn)為這兩個口號不但不夠，亦且不妥。
多年的打倒孔家店，也許孔子已經(jīng)打倒了，但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主，本都是客觀的東西，而那時的文人濫調(diào)卻把它人格化起來，稱什么先生，真無當(dāng)于道理。
至少就我個人而論，我以為對這兩口號至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子。”“科學(xué)與民主，第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運動》（1937年5月）
問題：

閱讀下列圖片，回答問題：

巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾被視為封建專制統(tǒng)治的象征。

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巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾被視為封建專制統(tǒng)治的象征。

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巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾被視為封建專制統(tǒng)治的象征。