問答題

“文明的進(jìn)程就是一部人類不斷爭取自由和平等的歷史。”閱讀下列材料：
材料一：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德當(dāng)然是對(duì)的，可是他卻因果倒置了……”
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料二：“組成國民議會(huì)之法國人代表認(rèn)為，無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中……第六條法律是公共意識(shí)的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對(duì)于所有的人，無論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的。……第十一條自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一……第十七條私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯……”
——《人權(quán)宣言》（1789年8月26日頒布）
請回答：

材料一反映出盧梭的主要觀點(diǎn)是什么？你如何理解“亞里斯多德當(dāng)然是對(duì)的”？

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5.問答題

閱讀下列材料
材料一
正如愛賽亞·柏林所說的：“牛頓思想的沖擊是巨大的，無論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！?br /> ——科恩《科學(xué)中的革命》
材料二
實(shí)際上，哲人們并不把自己看作法國人或歐洲人，而是把自己看做人類的成員。他們試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三
（啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家）保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)未來理性社會(huì)的種種設(shè)想，都已超出了國界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響?！瑫r(shí)，他們卓越的見解也為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。
——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》
請回答：

根據(jù)材料三，簡單說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)哪些國家的政治文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？（歐洲、美洲、亞洲各舉一例。