在人類社會發(fā)展過程中，科學技術、文學藝術與社會進步密切相關。閱讀材料：
材料一
此時的宇宙被描述成運動中的物質，受到充滿宇宙的無形的力的控制，無論是地面還是天空，這些力可用數學方式表現出來。中世紀那幅封閉的、僅限于地面并以地球為中心的宇宙圖景被淘汰了，代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現在被看作其中的一顆行星。
——馬文•佩里《西方文明史》
材料二
隨著各門科學的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經驗事實為依據代替經驗古訓的懷疑批判的近代理性精神產生了……人們熱烈地崇尚以科學為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強勁的理性主義思潮，對人類社會產生了深遠影響。
——沈之興《西方文化史》
材料三
現在我們知道，這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之一的是資產階級的所有權；而理性的國家……也只能表現為資產階級的共和國。
——恩格斯《反杜林論》
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王?！偃绯济裾J為國王濫用權力，他們只能祈求上帝開導國王，把他引到正確的道路上去?！駹幷撋系勰茏鍪裁词菬o神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權》（1603年）
材料二
人們參加社會的理由在于保護他們的財產，他們選擇一個立法機關并賦予其權力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準則，以保衛(wèi)一切成員的財產?！斄⒎ㄕ邆儓D謀破壞人民的財產或者貶低他們的地位，使其處于專斷權力之下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強暴的共同庇護。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王?！偃绯济裾J為國王濫用權力，他們只能祈求上帝開導國王，把他引到正確的道路上去。……正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權》（1603年）
材料二
人們參加社會的理由在于保護他們的財產，他們選擇一個立法機關并賦予其權力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準則，以保衛(wèi)一切成員的財產?！斄⒎ㄕ邆儓D謀破壞人民的財產或者貶低他們的地位，使其處于專斷權力之下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強暴的共同庇護。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。……假如臣民認為國王濫用權力，他們只能祈求上帝開導國王，把他引到正確的道路上去?！駹幷撋系勰茏鍪裁词菬o神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權》（1603年）
材料二
人們參加社會的理由在于保護他們的財產，他們選擇一個立法機關并賦予其權力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準則，以保衛(wèi)一切成員的財產?！斄⒎ㄕ邆儓D謀破壞人民的財產或者貶低他們的地位，使其處于專斷權力之下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強暴的共同庇護。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。……假如臣民認為國王濫用權力，他們只能祈求上帝開導國王，把他引到正確的道路上去。……正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權》（1603年）
材料二
人們參加社會的理由在于保護他們的財產，他們選擇一個立法機關并賦予其權力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準則，以保衛(wèi)一切成員的財產。……當立法者們圖謀破壞人民的財產或者貶低他們的地位，使其處于專斷權力之下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強暴的共同庇護。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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