閱讀下列材料，完成下列各題
材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去。……正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）
材料二
人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或者貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力之下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王?！偃绯济裾J(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去?！駹幷撋系勰茏鍪裁词菬o神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）
材料二
人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或者貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力之下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王?！偃绯济裾J(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去?！駹幷撋系勰茏鍪裁词菬o神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）
材料二
人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或者貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力之下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去。……正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）
材料二
人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)。……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或者貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力之下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一“我不能同意，你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”——伏爾泰
材料二“一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)，這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本人是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的，要享有這種自由，就必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民”?！系滤锅櫋墩摲ǖ木瘛?br /> 材料三“人由于社會(huì)契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的每一件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由權(quán)和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。……在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外。因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑這將是合法的破壞?！薄R梭《論法的精神》
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