荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用，所以，他說(shuō)，統(tǒng)治者要有些愛(ài)民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

從社會(huì)福利思想的角度看，唐甄的“富民說(shuō)”，實(shí)際上是在勸諫統(tǒng)治階級(jí)實(shí)善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說(shuō)的“童心”，實(shí)際上就是人欲。

范蠡以時(shí)令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

在王符看來(lái)，所謂“愛(ài)日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是（）

儒家的忠孝思想在社會(huì)上影響越來(lái)越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。